Vzostup Nabbolasalu a koniec Asýrie

Pred príchodom Parthie a sassánskych období nám pomáha kľúčový bod obratu v mezopotámskej histórii, vzostup Nabbolasalu, pomáha porozumieť zmenám moci a kultúrnym zmenám tejto krajiny. Nabopolassar (kraľoval asi 658 pred Kr.-605 pred Kristom) bol zakladateľom neo-babylonskej ríše. Jeho príbeh začína na okraji kmeňa Chale a je plný odporu a príležitostí.

Chaldejci boli kočovným kmeňom žijúcim v bažinatých oblastiach južnej Mezopotámie a dlho boli pod útlakom asýrskej ríše. Asýrska ríša bola známa svojou vojenskou expanziou a tvrdou vládou, ale na konci 7. storočia pred Kristom, vnútorná korupcia, nadmerná expanzia a vonkajší tlak spôsobil svoju hegemóniu. Nabbolasal túto príležitosť veľmi využil. Nebol z prominentnej rodiny, ale so svojou politickou múdrosťou a vojenskými talentmi postupne ustanovil prestíž medzi Chaldejanmi. Jeho vzostup sa nestal cez noc, ale postupne oslabil základ tejto obrovskej ríše zjednotením iných síl nespokojných s asýrskou vládou.

Kľúčovým bodom obratu sa vyskytol v roku 626 pred Kristom, keď sa Nabbolasar vyhlásil za Babylonského kráľa a otvorene napadnutý asýrskou autoritou. Z spojil médiá, vznikajúci iránsky kmeň, aby vytvoril silnú anti-asýrsku alianciu. Medese boli dobrí v horských vojnách, zatiaľ čo Chaldes boli oboznámení s pláňami a riekami Mezopotámie. Kombinácia týchto dvoch síl sťažila Asýriu. V roku 612 pred Kristom Aliancia zachytila ​​Niniveh, hlavné mesto Asýria, a mesto, ktoré symbolizovalo asýrsku hegemóniu, bola úplne zničená, čo označilo koniec asýrskej ríše. Nabbolasal potom konsolidoval vládu novej babylonskej ríše, prestaval mesto Babylon a krátko obnovil svoju bývalú slávu.

Úspech Nabbolasalu nie je len vojenským víťazstvom, ale aj oživením politických a kultúrnych tradícií Mezopotámie. Prestaval babylonské náboženské centrá, ako napríklad chrám Marduke, v snahe obnoviť slávu sumerskej babylonskej kultúry. Jeho ríša však nedokázala udržať túto oživenú dynamiku po dlhú dobu, pretože dlhá rieka histórie čoskoro priviedla mezopotámiu do novej kapitoly - vlády Perzie, Parthian a Sassanian.

Parthianská ríša: Prechodové obdobie Mezopotámie

Vzostup Parthskej ríše znamenal novú historickú fázu v Mezopotámii. Parthianci pochádzajú z kočovných kmeňov na severovýchode iránskej náhornej plošiny. V roku 141 pred Kristom bola dynastia založená kráľom Arsaces I postupne kontrolovala mezopotámiu. Podľa Parthianskej vlády táto krajina postupne stratila svoju nezávislosť ako centrum civilizácie. Babylon už nie je jadrom politiky a kultúry, ale stáva sa hranicou konkurencie medzi Parthianskou ríšou a Rímskou ríšou.

Parthiani mali v Mezopotámii silnú pragmatickú farbu riadenia. Zachovali si miestne administratívne systémy, ako je provinčný systém a daňová štruktúra Babylonu, ktoré boli zdedené od Achaemenidovej Perzskej ríše. Babylonské písacie tradície, ako napríklad klín, sa stále používali v miestnych záznamoch a náboženskej literatúre, ale ich rozsah používania sa postupne zúžil a grécky a Parthian začali dominovať. Tento jazyk zmeny odrážajú fúziu kultúr: Sumerian-babylonské tradície postupne prenikajú helénistickými a iránskymi prvkami.

Parthská ríša nábožensky preukázala vysoký stupeň začlenenia do mezopotámskych tradícií. Uctievanie tradičných božstiev, ako je Marduke, pokračovalo, ale Parthianci predstavili prvky zoroastrianizmu, ako napríklad uctievanie ľahkého Boha Ahura Mazda. Táto náboženská fúzia spôsobuje, že náboženské centrá Mezopotámie, ako napríklad chrám Essagiry v Babylone, stále majú určitý vplyv, ale ich štatút už nie je taký dobrý ako predtým. Okrem toho sa hlavné mesto Parthie, Ctesiphonu stalo novým politickým a kultúrnym centrom, a Babylonov štatút bol ďalej marginalizovaný.

Parthian Art and Architecture odráža aj túto kultúrnu fúziu. Technológia mezopotámskej tehál bola zdedená Parthianmi, ale ich návrhy paláca a chrámu zahŕňajú štýly kolonády a dekoratívne vzory z iránskej náhornej plošiny. Tento zmiešaný štýl nielen zachováva architektonické dedičstvo mezopotámie, ale tiež do nej vstrekuje novú vitalitu. Avšak s častými vojnami medzi Parthiou a Rímom sa Mezopotámia stala bojiskom, mestá a kultúrne dedičstvo boli poškodené a Babylonov pokles sa ďalej zosilnil.

Sassanská ríša: Perzianizácia mezopotámie

V roku 224 nl zvrhla Sassanian Dynastia Parthia a založila centralizovanejšiu ríšu. Sassanidská ríša vzala iránsku kultúru ako svoju jadro a pokúsila sa oživiť slávu Achaemenidovej Perzskej ríše. Počas tohto obdobia bola Sumerian-babylonská kultúra mezopotámie ďalej absorbovaná perzskými tradíciami a Babylon sa úplne stal provinciou ríše.

Vládcovia sassánskej ríše, ako sú Ardashir I a Shapur II, založili zoroastrianizmus ako štátne náboženstvo, ktoré malo hlboký vplyv na náboženské tradície mezopotámie. Uctievanie tradičných božstiev, ako je Marduke, bolo postupne marginalizované a v mezopotámii boli vybudované zoroastriánske chrámy a požiarne oltáre. Sassančania však majú stále vysokú toleranciu voči miestnym náboženstvám a kresťanstvo, judaizmus a tradičné mezopotámske náboženstvá môžu existovať v určitom rozsahu. Napríklad babylonská židovská komunita zostavila počas tohto obdobia babylonský Talmud, ktorý sa stal dôležitým dokumentom v judaizme, ktorý ukazuje rozmanitosť mezopotámskej kultúry.

Pokiaľ ide o správu a hospodárstvo, Sassanská ríša zdedila a zlepšila parthský systém. Implementovali efektívnejšie daňové a zavlažovacie systémy v Mezopotámii, ktoré je možné vysledovať až po sumerian-babylonské obdobie. Poľnohospodárska produktivita mezopotámie dosiahla nový vrchol počas obdobia Sassanidu a Taixifeng sa stal jadrom ríše a spájal obchodnú sieť medzi východom a Západom. Úloha Babylonu ako kultúrneho centra však takmer úplne zmizla a jeho slávna minulosť zostáva iba medzi literatúrou a zrúcaninami.

Sassanidovo umenie a kultúra ďalej prehĺbilo trend persianizácie. Ich reliéfy, striebro a textil spájajú mezopotámske vzory s perzským štýlom. Napríklad v palácových nástenných maľbách Sassanida sa často objavujú mezopotámske levy a býky, ale tieto vzorce sa interpretujú ako zoroastrijské symboly. Táto kultúrna fúzia je pokračovaním mezopotámskeho dedičstva a zostupom jeho jedinečnosti.

Pokračovanie a zoslabenie mezopotámskeho dedičstva

Pravidlo Parthie a sassanskej ríše v Mezopotámii pokračovali nielen v dedičstve Sumerian-babylon, ale tiež neúmyselne podporovali jeho marginalizáciu. Pokiaľ ide o pokračovanie, tieto dve impériá si zachovali administratívne, poľnohospodárske a stavebné technológie mezopotámie. Napríklad zavlažovací systém vynájdený Sumerianmi bol ďalej rozvinutý počas období Parthian a Sassania, čím sa zabezpečila poľnohospodárska prosperita v Mezopotámii. Náboženské tradície sa do istej miery zachovali, najmä počas partiánskeho obdobia, keď stále existovalo uctievanie miestnych božstiev.

Trend utláčania je však významnejší. S prehĺbením helénizmu a perzalizácie Babylonov jazyk, písanie a náboženstvo postupne stratili svoju dominanciu. Cuneiforms boli nahradené gréckym, parthským a perzským a vplyv chrámu Marduke zatienil Zoroastriánske centrum Tessifonu. Babylonova pozícia ako politické a kultúrne centrum bola úplne zbavená a Mezopotámia sa stala bežnou provinciou na území ríše.

Tento dvojitý proces pokračovania a zostupu odráža zmenu úlohy Mezopotámie v širšej iránskej a perzskej kultúre. Sumerian-babylonské dedičstvo úplne nezmizlo, ale bolo začlenené do kultúry Parthian a Sassania v novej podobe. Táto fúzia je historickou nevyhnutnosťou a prejavom odolnosti mezopotámskej civilizácie.

Parthia a Mezopotámia počas obdobia sassanian sú príbehom, ktorý prechádza z slávy k okraju. Vzostup Nabbolasalu priniesol krátke oživenie zeme, ale Parthianova vláda so Sassanitmi postupne integrovala slávu Babylonu do veľkého príbehu Perzie a Iránu. Sumerian-babylonské kultúrne dedičstvo pokračovalo na novej historickej scéne, ale jeho jedinečné svetlo už nie je oslňujúce. Osud tejto krajiny je ako tečúca voda oboch riek a vždy hľadá nový cieľ v meniacej sa situácii.