Arabské dobytie: Začiatok novej objednávky
Osud mezopotámie sa v 7. storočí drasticky zmenil. Islamská sila arabského polostrova sa rýchlo zvýšila pod vedením proroka Mohameda. V ére kalifátu po roku 632 nl sa arabská armáda rozšírila smerom von o hromu. V roku 642 bola v bitke o Nehavand porazená sassánska perzská ríša a Mezopotámia spadla do rúk Arabov. Staroveké cisárske tradície v tejto krajine-od mestských štátov Sumeru po slávu Babylonu, po železnú hegemóniu Asýrie-sú zraniteľné voči novým dobyvateľom. Arabi však nevymažovali iba stopy minulosti, priniesli islamskú vieru a toleranciu začleniť mezopotámiu na širšie kultúrne územie.
Keď Arabi prvýkrát prišli do Mezopotámie, čelili komplexnému svetu, v ktorom sa stretávajú civilizácie. Dlhodobá bitka medzi Sassanthemum a byzantskou ríšou opustila krajinu plnú devastácie, ale jej akademické a kultúrne základy zostávajú hlboké. Namiesto zničenia týchto odkazov arabskí vládcovia prijali miestny znalostný systém s pragmatickým postojom. Grécke, perzské a mezopotámske tradície sa začali spájať v rámci islamu. Režim kalifátu založil v Mezopotámii nové administratívne centrum a Kufa a Basra sa stali centrami skorej islamskej kultúry, čím položili základ pre neskorší prosperujúci Bagdad.
Bagdad: Maják múdrosti
V roku 762 nl založil Caliph Mansour Bagdad na brehoch rieky Tigris a toto „okrúhle mesto“ sa rýchlo stalo politickým a kultúrnym centrom islamského sveta. Výber stránok v Bagdade nie je náhoda: Mezopotámia bola križovatkou obchodu a kultúry už od staroveku a výživa Tigris a Eufrates urobila z tejto krajiny most spájajúci východ a západ. Bagdadova prosperita je spôsobená jej otvorenosťou, s vedcami a obchodníkmi z Perzie, Grécka, Indie a dokonca aj Číny, ktorá sa tu zhromažďuje, prináša rôzne nápady a technológie.
„Bayt al-Hikmah“, palác múdrosti v Bagdade, je kultúrnym symbolom tohto obdobia. Toto akademické centrum, ktoré založil Caliph Mamon, nie je len knižnicou, ale aj svätým miestom pre preklad a výskum. Starodávna múdrosť Mezopotámie tu nájde nový život. Astronómia, matematické a právne tradície Sumera a Babylonu boli preložené do arabčiny prostredníctvom gréckeho a perzského sprostredkovania a integrované do islamského akademického systému. Napríklad babylonská metóda presnej hektácie sa stala základom islamskej astronómie; Mezopotámska tradícia astrologického pozorovania inšpirovala priekopnícku prácu arabských astronómov, ako je Al Battani.
Prekladové hnutie domu múdrosti nie je jednoduchá replikácia, ale kreatívna rekonštrukcia. Vedci kombinovali myšlienky gréckych filozofov Aristoteles a Platón s islamským učením a vychovávali teologické školy, ako je Mutazire School. Tu sa vyvíja aj matematické dedičstvo Mezopotámie. Hanazmiho „algebra“ nielen zdedila algebraickú tradíciu Babylonu, ale predstavila aj koncepty desatinných miest a nulových v Indii, čím stanovila precedens pre modernú matematiku. Táto fúzia nielen umožnila pokračovať v mezopotámskej múdrosti, ale podporovala aj rozvoj globálnej vedy.
Transformácia starodávnych tradícií
Cuneiform mezopotámie, písací systém, ktorý trval tisíce rokov, postupne vybledol z historickej fázy počas islamského obdobia. Arabská elegancia a praktickosť nahrádzajú značky na ílovi, ale to neznamená prerušenie tradičných znalostí. Namiesto toho arabskí vedci transformujú vedomosti zaznamenané v klíniformných postavách na nové formy prostredníctvom prekladu a anotácie. Napríklad babylonská lekárska literatúra bola absorbovaná do arabského lekárskeho systému a slávni lekári, ako sú Razi a IBN Sina, vyvinuli systematické metódy diagnostiky a liečby založené na nich.
Právna tradícia Mezopotámie tiež našla ozveny v šaríi (šaría). Princíp „Eye for Eye“, ktorý sa odráža v kódexe Hamurabi, je podobný niektorým ustanoveniam islamského práva. Arabskí vládcovia sa dozvedeli z skúseností administratívneho riadenia Mezopotámie a stanovili efektívny daňový a súdny systém. Kalifský súd v Bagdade zdedil byrokratickú tradíciu Sassania a integroval múdrosť riadenia Mezopotámie do operačného mechanizmu islamskej ríše.
Technológia poľnohospodárstva a ochrany vody je ďalším hlavným dedičstvom mezopotámie. Zavlažovací systém vynájdený Sumerianmi sa zlepšil a propagoval počas islamského obdobia. Arabi predstavili nové plodiny, ako sú citrusy a bavlna, a zlepšená poľnohospodárska produktivita prostredníctvom technológie perzského vodného kolesa. „Úrodná pôda“ mezopotámie sa znovuzrodila pod islamom a podporovala prosperitu Bagdadu.
Vzostup Nabbolasal: koniec asýrskej hegemónie
Pred preskúmaním mezopotámie počas islamského obdobia by ste sa mohli vrátiť aj do skoršej éry a vidieť inú osobu, ktorá zmenila osud tohto miesta - Nabbolasal. Nie je to postava z islamskej éry, ale jeho príbeh kladie základy pre oživenie Mezopotámie. Nabbolasal sa narodil v Chaleid Tribe, kočovnej skupine pôsobiacej v južnej Mezopotámii. V roku 626 nl vstal z neznámeho kmeňového vodcu a viedol neo-babylonskú ríšu, aby ukončil hegemóniu Asýrie.
Asýrska ríša bola známa svojou železnou krvou a jej hlavné mesto Nineveh bolo vojenským a kultúrnym centrom starovekého sveta. Brutálna vláda Asýrie však vzbudila rozsiahlu nespokojnosť. Nabbolasar túto príležitosť využil a vytvoril spojenectvo s Medesom na boj proti Asýrii. Jeho vzostup sa nestalo cez noc: Chaldejci žili v tieni Asýrie po dlhú dobu a chýbala si silná vojenská tradícia. S vynikajúcimi vodcovskými a diplomatickými zručnosťami Nabbolasal integroval odporové sily v južnej Mezopotámii a postupne oslabil Asýrsku vládu.
V roku 612 nl sa koaličné sily Nabbolasara a Medes zachytili Nineveh a Asýrska ríša sa zrútila. Toto víťazstvo nie je len vojenským úspechom, ale aj symbolom oživenia Mezopotámie. Nová babylonská ríša dosiahla svoj vrchol pod vládou Nebuchadnezar II, syna Nabobolasala a mesto Babylon sa vrátilo k svojej sláve. Úspechy Nabbolasalu vložili vitalitu do pokračovania mezopotámskej civilizácie a jeho chaldejské zázemie tu tiež odráža vitalitu multikultúrneho.
Mezopotámska duša v islamskej civilizácii
Ak vzostup Nabbolasal predstavuje ducha odporu v Mezopotámii, potom Bagdad v islamskom období ukázal svoju inkluzívnu a inovatívnu dušu. Starodávna múdrosť mezopotámie nezmizla v dôsledku dobývania, ale bola integrovaná do krvi islamskej civilizácie prostredníctvom prekladu, fúzie a rekreácie. Vedci v Bagdade nielen zachovali vedomosti Sumeriana a Babylona, ale tiež ich posunuli do nových výšok.
To isté platí v literatúre a umení. Mezopotámske naratívne tradície, ako napríklad epos Gilgamesh, nájdu ozveny v islamskej literatúre. V príbehu „Tisíc a jednu noc“ je tieň mezopotámskeho mýtusu nejasne viditeľný. Súdne básnici v Bagdade recitovali hymny v arabčine a zdedili lyrickú tradíciu mezopotámskych Odes. Pokiaľ ide o architektúru, Bagdad's Round City Design odráža štýl sassánskeho paláca, zatiaľ čo kupol mešity kombinuje architektonickú múdrosť byzantskej a mezopotámskej.
Náboženské tradície mezopotámie tiež zanechali známku islamskej civilizácie. Aj keď Sumer a Babylonovo polyteistické bohoslužby odišli ďaleko, jeho myslenie na osud a kozmický poriadok ovplyvnilo islamskú teológiu. Sufi básnikovia v Bagdade skúmali vzťah medzi človekom a Bohom v jazyku mystiky a pokračoval v otázke Mezopotámie o význame existencie.
Záver: Večné dve rieky
Od boja Nabbolasalu po slávu Bagdadu duša Mezopotámie nikdy nezmizla. Islamská civilizácia vstrekuje nový život do tejto starodávnej krajiny, čo umožňuje jeho múdrosti žiariť vo svetlách Bagdadu. Cuneiform postavy sa mohli stať históriou, ale mezopotámska tradícia astronómie, matematiky, práva a literatúry sa rozširovala po celom svete rukami arabských vedcov. Krajina oboch riek nie je len kolískou civilizácie, ale aj večným svedkom ľudskej múdrosti. Pod hviezdami islamu pokračuje príbeh Mezopotámie.