1. „Predstieranie spánku“ z filozofického hľadiska: od existencializmu po pragmatizmus

„Predstierať, že spí“ nie je iba lenivosť, ale kompromis a uniknúť z reality. Filozofi už vykonali hlbokú analýzu tohto javu.

1. Heideggerov existencializmus: potopenie a autentickosť

Nemecký filozof Heidegger navrhnutý v „existencii a čase“, že „Gefalllen“ je univerzálnym stavom ľudskej existencie. Ľudia sú vo svojom každodennom živote uvrhnutí do torrentu „Das Man“ a prijímajú zavedené pravidlá skôr s tokom, než aktívne sa pýtajú na význam existencie. Tento druh „potopenia“ je veľmi podobný „predstieraniu spánku“ - jednotlivci sa vzdajú sebareflexie a slepo sledujú sociálne príbehy. Napríklad v nemeckej energetickej politike začiatkom 20. storočia, hoci sa formovala technológia obnoviteľnej energie, politici a kapitál sa stále rozhodli spoliehať sa na fosílne palivá, aby zakryli dlhodobú krízu s krátkodobými záujmami. Toto „potopenie“ nebolo čiastočne prebudené až po jadrovej nehode v Černobyle, ale za obrovské náklady.

2. Pragmatizmus: inštrumentálna racionalita a porucha hodnoty

Pragmatizmus amerického filozofa Dewey zdôrazňuje „pravda je nástroj“, ktorý verí, že hodnota myšlienok spočíva v ich skutočnom účinku pri riešení problémov. Ak je však inštrumentálna racionalita odcudzená slepým uctievaním efektívnosti, „predstieranie spánku“ sa stáva normou. Ako príklad, hoci krajina vedie svet vo veternej a solárnej technológii, berúc do úvahy „Energiewend Toto „predstieranie spánku“ je v podstate skreslením pragmatizmu - ľudia zjednodušujú „nástroje“ (energiu) do ekonomických ukazovateľov, ale ignorujú etickú zodpovednosť za ňou.

3. Ideologická kritika Zizeka: verejné klamstvá

Slavoge Zizek zdôraznil, že podstatou ideológie je „otvorené klamstvá“ - pokrýva rozpory v skutočnosti prostredníctvom fiktívnych príbehov. Napríklad platforma zdieľania ekonomiky Airbnb tvrdí, že „priblíži sa svet“, ale v praxi zhoršuje nedostatok bývania a odcudzenie komunít. Používatelia vedia, že platforma je vykorisťovateľná (napríklad sila prenajímateľa a nájomcu nie je rovnaká), ale rozhodnú sa „predstierať spánok“ a naďalej využívať službu na získanie pohodlia. Tento druh „predstierania spánku“ je spolu s ideológiou, nie prebudením.

2. „Predstieranie spánku“ v spoločnosti: dilema kolektívneho bezvedomia

„Predstierať, že spí“, často existuje v skrytejšej podobe v modernej spoločnosti, ktorá sa prejavuje ako ticho nespravodlivosti, zhovievavosť korupcie a dokonca popieranie zdravého rozumu.

1. „Predstieranie na spánok“ v environmentálnej kríze: Nemecký paradox transformácie energie

Nemecko sľúbilo, že vyradí jadrovú energiu a po jadrovej nehode Fukušimy Fukušima sa obráti na obnoviteľnú energiu. V tejto transformácii však tradičné energetické spoločnosti lobujú vo vláde, aby predĺžila životnosť elektrární spaľujúcich uhlie a vo verejnej mienke formovala „zelenú vodíkovú energiu“ vo verejnej miere. Toto „predstieranie spánku“ nielen oneskoruje realizáciu cieľa neutrality uhlíka, ale vedie aj k kríze dôvery v ľudí v politikách. Ako uviedol filozof Adorno, „racionálnosť priemyselnej civilizácie je presne dôkazom jej iracionality.“

2. Technologický monopol a kognitívne odcudzenie: Dôvera kríza ekonomiky platformy

Platforma zdieľania, ktorú predstavuje Airbnb na povrchu, optimalizuje prideľovanie zdrojov prostredníctvom algoritmov, ale v skutočnosti vytvára „digitálnu vežu Babel“ - vzťahy dôvery medzi používateľmi, prenajímateľmi a platformami sú technológiou sčernané. Prenajímateľ vie, že platforma má vysoké provízie, ale je nútená ich prijať kvôli konkurenčnému tlaku; Nájomca vie, že informácie o bývaní môžu byť nepresné, ale z dôvodu pohodlia sa rozhodne ignorovať. Toto „predstieranie spánku“ je nadmernou závislosťou od technickej racionality, rovnako ako „dominancia inštrumentálnej racionality nad ľudskosťou“ kritizovaná Frankfurtovou školou.

3. „Predstieranie spánku“ v kultúrnej oblasti: falošná prosperita umenia trhu

Na trhu súčasného umenia niektorí umelci vytvárajú falošné príbehy prostredníctvom „koncepcie najskôr“, aby uspokojili kapitálové potreby. Napríklad mladý umelec vytvoril plastové zariadenia na odpadky pod názvom „ochrana životného prostredia“, ale v skutočnosti používal sociálne médiá na humbukové ceny a samotná práca nemá skutočnú ekologickú hodnotu. Zberateľ pozná tento trik, ale rozhodne sa „predstierať, že spí“ kvôli investičnej logike. Tento druh „predstierania spánku“ je zradou podstaty umenia, ako povedal Nietzsche: „Umenie je najvyššie potvrdenie života, nie vassal kapitálu.“

3. Ideológia a falošné vedomie: Prečo sú ľudia ochotní „predstierať, že spia“?

Koreň fenoménu „predstierať, že spí“, spočíva v manipulácii ideológie a infiltrácie falošného vedomia.

1. Foucaultov diskurz o moci: produktivita vedomostí

Francúzsky filozof Foucault poukázal na to, že sily si zachováva svoju legitimitu prostredníctvom výroby vedomostí. Napríklad tradičné energetické spoločnosti financujú výskum „sporov o klimatických vedách“ s cieľom vytvoriť verejnú mienku, že „technológia s nízkym obsahom uhlíka nie je uskutočniteľná na udržanie existujúcich záujmov. Toto „predstieranie spánku“ je výsledkom spoluúčasti medzi silou a znalosťami, ako povedal Foucault: „Sila nie je represívna, ale produktívna.“

2. Habermasova teória komunikačného správania: nedostatok racionálnej komunikácie

Habermas verí, že kríza v modernej spoločnosti pramení z úpadku „interakčnej racionality“ - ľudia sa už viac nezameriavajú na racionálnu komunikáciu vo verejnej sfére, ale namiesto toho sa uchýlia k emocionálnemu vyjadreniu. Ako príklad, ktorý sa ujme sporu spoločnosti Airbnb, sa konflikty medzi prenajímateľmi a nájomníkmi často vyvíjali skôr na počítačové násilie, než aby sa vyriešili rokovaniami. Toto „predstieranie spánku“ je opustením komunikačnej racionality, rovnako ako Habermas kritizoval „kolonizáciu života“.

3. Marxov historický materializmus: odcudzenie ekonomických základov

Marx poukázal na to, že v kapitalistickej spoločnosti je vzťah medzi pracovníkmi a ich pracovnými výsledkami odcudzený. Pri transformácii energie je environmentálne povedomie o bežných ľuďoch ostro proti závislosti kapitálu od fosílnych palív. Napríklad nemeckí pracovníci boli proti uzavretiu uhoľných baní z dôvodu rizika nezamestnanosti, ale nevedeli, že ich problémy s živobytím pramenia zo štrukturálneho vykorisťovania kapitálu. Toto „predstieranie spánku“ je odchýlka od historického materializmu, ako Marx povedal: „Filozofi iba vysvetľujú svet rôznymi spôsobmi a problémom je zmeniť svet.“

4. Cesta k prebudeniu: prielom z jednotlivca na kolektív

„Predstierať, že spíte“ nie je nerozbitné. História dokázala, že prebudenie sa často začína individuálnou odvahou a nakoniec sa zbližuje na kolektívne zmeny.

1. Individuálne prebudenie: Návrat kritického myslenia

Zhou Lian zdôraznil, že aj v drsnom vonkajšom prostredí sa jednotlivci môžu stále rozhodnúť „žiť život, ktorý je morálne kompatibilný“. Napríklad nemecký inžinier Hans Jost trval na rozvoji malých veterných turbín v 70. rokoch 20. storočia, napriek tomu, že čelil dvojitému odporu z kapitálu a politiky. Jeho činy dokazujú, že individuálne kritické myslenie je východiskovým bodom prerušenia „predstierania, že spí“.

2. Kolektívne prebudenie: verejná diskusia a inštitucionálne inovácie

Prebudenie si vyžaduje racionálny dialóg vo verejnej sfére. Napríklad Nemecko schválilo zákon o transformácii energetiky v roku 2015, ktorý objasnil časový rozvrh pre vyradenie uhlia a založil prechodný fond na ochranu práv a záujmov pracovníkov. Zavedenie tejto politiky je neoddeliteľné od pokračujúceho hlasu organizácií na ochranu životného prostredia, odborových zväzov a občianskej spoločnosti. Ako povedal Habermas: „Racionálna diskusia vo verejnej sfére je základom demokratickej politiky.“

3. Prebudenie systému: duálne záruky pravidiel a vzdelávania

Prebudenie si vyžaduje nielen individuálnu odvahu, ale vyžaduje si aj inštitucionálnu podporu. Napríklad EÚ prijala zákon o digitálnom trhu s cieľom obmedziť monopolné správanie technologických gigantov a platforiem na transparentné používanie pravidiel pre údaje. Vzdelávací systém musí zároveň kultivovať kritické myslenie, aby sa mladšia generácia mohla naučiť rozlišovať pravdu, než slepo sledovať tento trend.

5. Záver: Prebudený oheň nikdy nebude zhasnutý

„Nemôžete zobudiť niekoho, kto predstiera, že je ospalý“, ale môžeš byť tým, kto zapáli oheň.

Či už ide o myslenie filozofov alebo boj bežných ľudí, všetci nám hovoria, že prebudenie nikdy nie je osamelá bitka, ale štafety v priebehu času a priestoru. Keď sa jednotlivci rozhodnú otvoriť oči, keď kolektívy odmietnu potopiť a keď systém poskytne útočisko pravdy, svet „predstierajúce, že spí“, sa nakoniec osvetľuje. Ako Heidegger povedal: „Poslaním filozofie je brániť existenciu.“ Privítame moment prebudenia, ktorý patrí každému v držaní triezvych osoby.