Absencia historických záznamov a vyplnenie fantázie

Meno Sun Shangxiang sa v skutočnosti neobjavilo v oficiálnej histórii „Three Kingdoms“. V „Životopis Wu Zhu“ sa Chen Shou označoval iba ako „Madam Sun“ a krátko spomínal svoju historickú úlohu manželky Liu Bei. Historické záznamy tvrdia, že „Sun Quan poslal svoju sestru do manželky Liu Bei“ a „Madam Sun má silnú a silnú povahu, so stovkami vojenských generálov ho sprevádzajú, často držali zbrane a sú tvrdé a ťažko porušené“, ale nedal viac písania o svojich myšlienkach a osudu.

Toto historické ticho poskytuje široký priestor pre fantáziu pre neskoršiu literatúru. Až do „romantiky troch kráľovstiev“ dostal Sun Shangxiang zreteľný obraz - bola nielen hrdinská, mala vysoké zručnosti bojových umení, ale mala tiež silné emócie a jej manželstvo s Liu Bei sa stalo tiež kľúčovým uzlom v aliancii Shu -Wu. Luo Guanzhong urobil Sun Shangxiang zameraním politiky a emócií prostredníctvom pozemkov, ako napríklad „požičiavanie si manželstva s obnovením Wu“ a „návratom na loď, aby sa zmocnili Dou“.

Aj keď jej fantázia jej dáva povrchnú drámu, nedokáže skutočne prelomiť hranice „ľudí nástrojov“. Či už sa oženil s Shu Hanom alebo ho pripomenul jeho brat, Sun Shangxiang nikdy neprebral kontrolu nad svojím vlastným osudom. Zdá sa, že tento literárny prístup zvyšuje úlohu žien, ale v skutočnosti posilňuje povahu jej úlohy „slúžiace ostatným“.

Tichá obeta medzi domom a krajinou

Manželstvo Sun Shangxiang bolo od začiatku politickým manželstvom. Sun Quan sa oženil so svojou sestrou za Liu Bei, aby vyhral nad Shu Hanom a obmedzil Cao Cao. V tejto transakcii v oblasti moci je Sun Shangxiang iba „diplomatická karta“ v rukách Wu. Aj keď má krv, myšlienky a osobnosť, jej hodnota je obmedzená na strategickú funkciu „upokojenia Liu Bei“.

Po tom, čo sa vzal do Shu Han, bola úloha Sun Shangxiang s Liu Bei stále vágna. V časti „Romance of Three Kingdoms“, hoci je vykreslená ako lojálna manželka a hrdina meča koní, nemá zásadný vplyv na hlavné uzly, ako je získanie Yizhou Liu Bei a vstup do Sichuan Jianye. Jej existencia je skôr ako „rukojemník“, ktorú používa Liu Bei na stabilizáciu Sun Quan, a je to tiež druh manželstva.

Ešte krutejšie je, že keď sa vzťah Liu Bei so Sun Quanom pokazil a bola spomínaná pani Sun, musela sa „vrátiť proti svojej vôli“ a pokúsila sa odobrať Liu Chan preč. Aj keď bol tento krok vykreslený ako „myslenie na svojho syna“, opäť ho umiestnil do štruktúry „zmyselnosti proti racionalite“. Jej správanie nie je založené na strategickom úsudku, ale pasívne reaguje na situáciu a vždy pasívne.

Medzi štátom a rodinou sa zdalo, že nikdy nemala moc skutočne zvoliť a všetky „emocionálne správanie“ nakoniec slúžilo politickému usporiadaniu. Tento druh slzy medzi krajinou a krajinou nakoniec opustí jej ticho a prázdnotu.

Symboly v rodovej štruktúre

Koreň „inštrumentálneho“ osudu spoločnosti Sun Shangxiang nie je len jej osobné rodinné zázemie a éru, ale hlbším dôvodom je úloha pre ženy v tradičnej čínskej kultúre - ženy sa nikdy nepovažovali za politické predmety, ale sú médiami a symbolmi mužskej hry.

Na slnku Shangxiang je táto „symbolika“ obzvlášť zrejmá. Je to „Sun Quanova sestra“ a „manželka Liu Bei“, ale nemá žiadne nezávislé meno. Všetky jej identity musia závisieť od jej otca, brata alebo manžela. Je symbolom rodinnej slávy a vyjednávacieho čipu pre politické aliancie.

Dokonca aj v „Romance of Three Kingdoms“ dostala vlastnosti „ľahostajnosti k mečom a zbraniam“ a „adoptovala ženu ako vojak“. Zdá sa, že prelomí tradičný ženský obraz, ale v skutočnosti je to romantická projekcia vypravkyňa muža v súvislosti s „alternatívnymi ženami“. Toto tvarovanie „silnej ženy“ nezmenilo jej podriadené polohu v štruktúre, ale namiesto toho posilnilo jej existenciu ako „vzácny zdroj“.

Najmä v „zabíjaní syna“ bolo materstvo Sun Shangxianga zväčšiteľné, ale jeho politická vôľa bola oslabená. Jej správanie sa považuje za materský impulz, nie ako politický úsudok. Tento spôsob formovania nielen zakrýva racionálnosť, ktorú môže mať, ale tiež ju tlačí na okraj „emocionálneho pretečenia“ a „slepých miest pri moci“.

Potlačená a nesprávne zarovnaná múdrosť žien

Sun Shangxiang nie je hlúpy človek. Vo svojom správaní opakovane ukázala svoje porozumenie a úsudok situácie. Napríklad jej počiatočná nedôvera v Liu Bei a jej poslušnosť voči rozkazom Sun Wu boli po ich zvážení výbermi. Tieto rozsudky však v práci nikdy nepotvrdili.

Tento druh liečby je v podstate potlačením a popieraním ženskej múdrosti. Ak Sun Shangxiang vykazuje politické povedomie, je klasifikovaná ako „zasahovanie do politiky“ a „žiarivej ženy“; Ak vykazuje emocionálnu závislosť, považuje sa za „pobúrenie“ a „slabosť“. Akákoľvek jej akcia je uväznená v naratívnej logike „Ak sa pohybujete, budete obviňovaní“.

A môžeme vidieť aj podobné javy u inej ženy v troch kráľovstvách - Huang Cheng'er (Huang Yueying). Aj keď má legendu o vymýšľaní dreveného vola a tečúceho koňa, vždy je v príbehu neviditeľná a jej múdrosť podporujú muži. Je zrejmé, že v systéme Discourse v troch kráľovstvách, aj keď majú ženy schopnosť, je pre nich ťažké dosiahnuť subjektívne vyjadrenie v otvorenom priestore.

Tragédia Sun Shangxianga spočíva v tom, že jej múdrosť nebola uznaná a jej iniciatíva nebola rešpektovaná. Môže opakovane prúdiť iba medzi tromi postavami „lojality“, „silnosti“ a „materstva“ a nakoniec sa uväzniť v klietke navrhnutej rozprávačom.

Emocionálne praskliny v politickom manželstve

Je potrebné poznamenať, že emócie medzi Sun Shangxiang a Liu Bei neboli v literatúre úplne vykreslené. V časti „Romance of the Three Kingdoms“, dvaja interagovali veľmi málo po manželstve a ďalšie opisy sa zameriavali na vonkajšie značky, ako napríklad „prekvapený jej vojenským duchom“ a „pani Sun stráži palác ako Jade“. Je zrejmé, že aj ako manžel a manželka ich vzťah nikdy nedokázal uniknúť z tieňa politiky.

Toto manželstvo nielen nedokázalo priniesť emocionálnu stabilitu, ale namiesto toho zhoršené osamelosť a odcudzenie Slnka Shangxianga. Ona sa vydala v Shu a jej jazyk, kultúra a prostredie sa líšili od tých, ktoré boli vo WU. Aj keď mala okolo nej strážcov, bola skôr „ostražitá“ a „symbolika“. Zdalo sa, že je „politickým pozorovateľom“, ktorý Wu poslal Shu Han, ale nemala spôsob, ako zasahovať do akýchkoľvek záležitostí a mohla sa len potichu pozerať.

Keď Liu Bei opustila Jingzhou, Sun Shangxiang bol „nútený spomenúť si na krajinu“ a jej manžel nebol chránený. Aj keď jej návrat so svojím synom bol konečne zablokovaný, skryté emocionálne praskliny v ňom už neboli kompenzované: už nebola kľúčom k politickému systému Liu Beiho, ale postupne „záujmy predchodcu“. Uprostred zmien v štruktúre moci sú jej emócie ako kačica, bez toho, aby sa spoliehali korene.

Jej vytrvalosť v Liu Chan nie je len prirodzeným prejavom materskej povahy, ale aj pokusom odolávať „zbaveniu“. Nepodarilo sa však odolať zmene politickej štruktúry a nakoniec sa vrátila do rodinného systému a stala sa zotaveným politickým zdrojom.

Prečítajte si z kultúrneho mýtu do modernej doby

V súčasných filmových, televíznych a literárnych dielach sa obraz Sun Shangxiang neustále pretvára. Od studenej a krásnej ženy v „nových troch kráľovstvách“ až po rytiersku protagonistku v „Honor of Kings“ sa postupne zbavila jediného prostredia „politických rukojemníkov“ a snažila sa vykresliť ako nezávislá žena zameranou na myslenie a akciu.

Avšak bez ohľadu na to, ako zrekonštruovala jej vzhľad, jej história „nástrojov“ je stále ťažké vymazať. Nejde iba o osud jednotlivých postáv, ale aj zotrvačné písanie v kultúrnej štruktúre - hodnota žien vždy potrebuje „certifikáciu od ostatných“ a ich správanie musí byť kompatibilné s „patriarchálnym príbehom“, aby bolo možné rozpoznať.

Aby sme prelomili tento cyklus osudu, môžeme ženám dať iba skutočný hlas v Renarrative, a nielen morálne štítky alebo emocionálnu výživu. Sun Shangxiang nie je „Sun Sun Quanova sestra“ alebo „manželka Liu Bei“. Mala by byť tiež nezávislá od vôle a duše v medzerách v histórii.

Keď sa obzrieme späť na jej „meč a kôň vstupujúc do Sichuanu“, „nosenie dieťaťa v lodi“ a „Sword, ktorý si vyberie manželský účet“, mohli by sme sa tiež prestať pýtať „prečo opustila svoje rodné mesto“, ale rozumie jej „prečo vždy nemala nikam robiť jej domov“. Nie je katastrofou, lojálnou manželkou alebo smútiacou matkou, ale ženskou dušou, ktorá túži byť počuť v problémových časoch.