Obytky cudnosti a obeť žien v kolektívnej amnézii

Pred jej smrťou držal pán Tang Genzhen zažltnuté svedectvo japonských zverstiev a atrofické svaly zanechané bajonetom na nohách boli ako uzly mŕtvych stromov. Štrnásťročný pozostalý, ktorý bol zajatý do centra pohodlia, porodil syna zmiešanej rasy, pretože sa odmietol vzdať svojho života, ale dedinčania ho urazili na celý svoj život ako „špinavý produkt na výchovu japonských semien“. V tejto chvíli, pred zrúcaninami paláca v meste Chang'an, socha princeznej Wenchenga svieti na slnku so zlatým nápisom „mierového posla“-16-ročnej kráľovskej rodiny, ktorá bola nútená vziať si Tubo. Historické záznamy ukazujú, že bola presunutá na svojich siedmich manželov skôr, ako zomrela na umieranie pôrodu. História je teraz rozdelená na dva obrázky: Keď sa ženské telo stane politickým vyjednávaním, obeť je pomenovaná po dobrej povesti; Keď sa ženské telo stane kontajnerom násilia, prežitie je pribité na stĺp hanby.

1. Kvaluk

Cheng a Zhu Neo-Confucianizmus vytvoril pohľad na cudnosť do vražednej zbrane. Počas incidentu Jingkanga, keď boli konkubíny dynastie piesne ponížení slávnostným „obradom oviec“ Jin vojakov, kričali učenci a úradníci dynastie južnej piesne: „Ženy by mali zomrieť kvôli smrti!“ Zhu XI chladne uplatnil v „Shu Chen Shizhong“: „Je malá vec, ktorá hladuje k smrti, a je veľká vec stratiť šťastie.“ Táto morálna logika porodila tragédiu rodiny Fang vo Fujian - boli unesené banditmi tri dni a utiekli späť. Celý klan ju prinútil uškrnúť sa a dokázať svoju nevinu, ale vláda udelila svojmu otcovi plaku „udržiavať telo a spravodlivosť“. Podľa Bone Foundation of the Casity Archway existuje systémová vražda, ktorá je krutejšia ako vojna.

Lekársky diskurz kladie vedecký plášť na výhľad na cudnosť. Keď Tang Genzhen bojoval v gynekologickej nočnej moru, v manželskej vyšetrovacej miestnosti v nemocnici triedy A sa odohrala absurdná scéna: nevesta bola prepustená kvôli starému rakvu Hymen, hoci správa jasne označovala „môže byť športové zranenie“. Ešte viac dusenie je to, že „testovanie GPA“ (tehotenstvo, pôrod a potrat) sa stalo hlavnou klauzuli o vyjednávaní zasnúbených darov v niektorých regiónoch a ženské telo bolo objektívne objektívne do „odpisovaného tovaru“ v digitalizovanej kontrole.

Internalizácia hanby dokončí konečnú duchovnú kastráciu. Graffiti v denníku Fu Yuehua „Feeling Dirty“ vytvorili čas a vesmír s obvinením zo suseda, ktorý „ktorý ju požiadal, aby vyzdvihla samotné palivové drevo“ po znásilnení roľníckou ženou v dynastii Tang. Psychologický výskum odhaľuje, že traumatická pamäť pretvára štruktúru amygdaly mozgu, čo umožňuje obetiam opakovane zažiť strach. Keď 22-ročný Fu Yuehua konečne spáchal samovraždu kvôli sexuálnemu útoku jeho triedny učiteľ, spálená samovražedná nota bola naplnená duchom cudnosti, ktorý sa tisíce rokov nerozptýlil.

2. Sprisahanie moci: rodový prenos štátneho násilia

Manželská politika je vynikajúco zabalená so sexuálnym vykorisťovaním. V histórii viac ako 70 kráľovských žien z dynastie Han „Give Working“ s Hunsom sú krv a slzy Liu Xijunovej „Song of Sorrow“: „Moja rodina sa ožení so mnou a oblohou je rovnaká a ja som odhodlaná k cudzej krajine a kráľovi Wusunovi.“ Cisár Yongle z dynastie Ming odmenil vodcu Ola za „princezny“. V deň príchodu sa traja z nich obesili a zomreli. Tieto obete, ktoré boli skrášľované historickými knihami ako „zastavenie mečov a sily“, sú v skutočnosti inštitucionálne násilie, ktoré odovzdáva náklady na vojnu ženskému telu.

Systém Comfort Women odhaľuje anti-ľudskú povahu štátneho stroja. „Dokument japonskej armády o nábore žien v armáde v armáde“ jasne stanovuje: „V prípade potreby je možné prijať povinné opatrenia.“ Tang Genzhen a ďalší boli spustošení každý deň 60 vojakov a škrabance zostali na stenách Nanjingovej komfortnej stanice Liji Lane - to bolo heslo „Save Me“ heslo vyryté dievčatami s nechtami. Keď Najvyšší Japonský súd zamietol súdny spor „štátom bez zodpovednosti“ a keď ženy v pohodlí prežili iba s 90 juanmi mesačne súkromné ​​dotácie, pokračovala sekundárna škoda štátneho násilia.

Zákon sa stáva spolupáchateľom konceptu cudnosti. Zákony „Qing Dynasty“ ustanovujú, že ak žena naďalej odoláva, keď bude znásilnená, bude sa považovať za cudzoložstvo; Priamych dynastie južnej piesne určuje, že „tí, ktorí sú ponížení, ale nezomreli“, sú vinní zo straty svojej integrity; V modernej spravodlivosti bola žena v Hangzhou ukončená z dôvodu svojej histórie spolužitia a súd skutočne odmietol jej nárok na kompenzáciu „emocionálnou slobodou“. Od „úsudku cudnosti“ po „dokonalú pascu obete“ bola rovnováha zákona vždy naklonená patriarchálnej štruktúre.

3. Gender masaker kolektívnej pamäte: Šší pery

Historické písanie aktívne zničí obete žien. Historické záznamy Tubo zaznamenávajú, že princezná Wencheng priniesla „tri tisíc kameňov semien z piatich zŕn“, ale skrývala poníženie, že bola nútená akceptovať „manželský systém“; „Kniha Tang“ nazýva Uighur Khan „plačúce na tvár“ ako princezná Ningguo, ale vynecháva tragickú tragédiu svojho sebazničenia, keď ju požiadali, aby ju pochovala. Tento skríningový skríning v otázke Comfort Women - Japonské učebnice zmenili nútený nábor žien pohodlia na „nevhodné vyjadrenie“ a Shinzo Abe verejne poprel, že armáda sa zúčastnila na nútenom nábore.

Izolácia pohlavia pri pamätnom obrade. Nanjingová anti-japonská letecká pamätná sála zobrazuje mená 2 874 mužských pilotov a iba sedem preživších zostáva v 200 000 žien v pohodlí; Kamenné tablety na cintoríne mučeníkov sú vyryté nejasným názvom „Xi-Sir Wife“ a kadidlo pred Zhaojinovou hrobkou je v plnom kvete, ale nikto nevie bolesť z narodenia jej troch synov. Keď je spomienka na krajinu vrhnutá do bronzových soch, trauma žien je zapečatená v tichom géne.

Medzigeneračný prenos kultúry hanby. Syn Tang Genzhen Luo Shanxue bol počas celého svojho života nazývaný „božským semenom“ a dedinčania mu zakázali zúčastňovať sa na uctievaní svojich predkov; Syn japonskej armády Wei Shaolana stále žil v jaskyni vo veku 68 rokov, pretože „nebol hodný večeru s ostatnými“. Antropologické štúdie ukazujú, že tento stigma spúšťa epigenetické zmeny, ktoré umožňujú zapisovanie reakcií traumatov do potomkov DNA. V dedine v Yunnane stará žena znásilnená japonskou armádou povedala svojej vnučke pred jej smrťou: „Ak sa s tým stretnete, vyskočíte z útesu a budete trpieť viac ako smrť“ - pomocou medzigeneračnej traumy na vytvorenie reťazca dedičstva cudnosti.

4. Bitka o zlomenie steny: Rekonštrukcia úsvitu na zrúcaninách pamäti

Revolúcia svedectva otvára temnú stránku histórie. V roku 1991 starý muž Kim Xuesun vytiahol oblečenie na Tokijskom súde, aby ukázal svoje číslo tetovania: „Som nielen živý dôkaz, ale aj živý človek!“ Južná Kórea „stredná rally“ trvala viac ako 30 rokov a socha dievčaťa bola dokončená v New York Parku. Čínsky hlasový systém Women Memorial Hall obsahuje posledné slová Lei Jinliana: „Nikdy vám v mojom živote neodpustím!“ Zvuk vlny prepichujú pokrytecké „historické zmierenie“.

Technológia oprávňuje pamäť na získanie materiálových foriem. „Digitálne svedectvo“ Nanjingového Liji Lane Comfort Center Ruins Múzeum využíva holografickú projekciu, ktorá umožňuje pozostalým prejsť obvineniami zo života a smrti; Technológia Blockchain šifruje archívy japonských zverstiev v reťazci, aby odolala pokusom japonského pravého krídla. Kórejskí umelci transformujú archívy žien pohodlia na prácu NFT „nikdy sa vyhýbalo číslu“ a darovanie všetkej výmeny pokračuje nadácii Survivors Foundation - keď sa pamäť stane cirkulujúcim symbolom hodnoty, náklady na zabudnutie sa stanú mimoriadne vysokými.

Vzdelávanie rozčaruje suverenitu tela. V „Body Suvereign Class“ Guangzhou Middle School, chlapci zažívajú nástroje pri narodení bolesti a dievčatá prevádzkujú mikroskopy na pozorovanie sekcií tkanív hymenov; „Dvadsaťdva“ vstupuje do učebnice strednej školy a veta Wei Shaolana „tento svet je taký dobrý“ sa stáva východiskovým bodom života. V dievčenskej škole v Tokiu študenti šili „pamäťovú prikrývku“ látkou - pri vyšívanej náplasti vyšívanou menom pohodlia a vysvetlili kolektívne smútok 400 000 štvorcových centimetrov.

V deň, keď bol pochovaný Tang Genzhen, jej syn spálil porazený prípad japonskej vlády pred hrobkou. V ohni skupina mládežníckej skupiny zmiešaných rás sprevádza novoobjavené archívy Comfort Center do Švajčiarska na svetové dedičstvo. Biele oblečenie dievčat je lepšie ako sneh a dvojfarebné karafiáty sú umiestnené na klope - ružové pripomínajúce obete a biely vzdáva hold pozostalým. Vietor fúka cez more kvetov, ako napríklad šepot nespočetných žien, ktoré cestujú časom a priestorom.

Skutočný pokrok v civilizácii nie je na vrchole oblúka cudnosti, ale v hĺbke historických jaziev. Keď pamätná sála Nanjing Holokaust vytvorí „tiché kyvadlo“ pre pohodlie, a keď sa manželský list princeznej a sťažnosti pohodlia žien umiestnia do Národnej pamiatkovej siene, tieto duše uškrtené cudnosťou bude nakoniec večným znovuzrodením pod osvetlením pravdy. Koniec koncov, najslávnejšou pripomienkou obete nie je vrhnúť ich do zlatých tiel, ale nechať ich žiť ako nezmazateľný rozsah v historickom súradnicovom systéme.