Prečo toľko preferujeme bábätká?

Aby sme pochopili túto emocionálnu slzu, musíme najprv analyzovať zdroj „lásky“.

1. „Roztomilý spúšťač“ bioinstinct

Veľké oči dieťaťa, okrúhle tvár, malý nos a mäkké telo dokonale zapadajú do „krásnej reakcie“ vytvorenej v ľudskom vývoji. Psychologický výskum potvrdil, že tento vzhľad vzhľadu aktivuje systém odmeňovania mozgu, uvoľňuje dopamín a oxytocín a stimuluje silný pocit ochrany a blízkosti. Jedná sa o mechanizmus prežitia hlboko zakorenený v génoch - zabezpečuje, aby sa potom staral a pokračoval.

2. Projekcia budúcej nádeje

Deti sú symbolom „nedokončené“. Keď sa na ne pozrieme, nevidíme súčasné postihnutie, ale možnosť budúcnosti: môže chodiť, hovoriť, chodiť do školy, vydať sa a uvedomiť si svoje sny. Premietame nenaplnené želania, rodinnú slávu a životné pokračovanie v tomto malom živote. Love Babies je v podstate láska k „budúcnosti“ ja.

3. Aktívna voľba a emocionálna odmena

Kŕmenie je aktívna voľba. Rodičia vítajú svoje deti v očakávaní a ich úsilie sa považuje za „sladké bremeno“. Aj keď nemôžete spať každú noc a vyčerpať sa, dostanete úsmev svojho dieťaťa, prvýkrát, keď voláte „mama“, a prekvapenie, že sa naučíte chodiť - tieto okamžité emocionálne odmeny robia vaše úsilie plné zmyslu.

Prečo sa vyhýbame starším ľuďom so zdravotným postihnutím?

A keď sa oči obrátili na starého muža, rovnováha emócií bola úplne naklonená.

1. Naked reflexia smrti

Starší ľudia so zdravotným postihnutím sú symbolom „úpadku“. Pripomínajú nám: Mládež zomrie, telo stratí kontrolu, pamäť zmizne a nakoniec príde smrť. Vďaka tomuto strachu zo smrti sa ľudia inštinktívne chcú vyhnúť. Ako povedal psychológ Owen Yalong, „Strach zo smrti je koreňom všetkej ľudskej úzkosti.“ Nepáči sa mi staršie osoby, ale v skutočnosti nemá rád seba, kto nakoniec zostarne.

2. „Žiadna spotreba odmeňovania“ dlhodobej starostlivosti

Starostlivosť o starších ľudí so zdravotným postihnutím je často pasívnou zodpovednosťou. Nemá radosť z „míľnikov rastu“, ako je rodičovstvo, ale skôr pomalý, opakujúci sa a nekonečný proces spotreby: zmena plienok, kŕmenie potravín, predchádzanie pádom, riešenie emocionálneho vymknutia spodnej kontroly ...

Ešte krutejšie je, že emocionálna odmena je veľmi malá alebo dokonca nula. Starší ľudia vás už nemusia poznať, nemôžu vyjadriť vďaku a dokonca na vás stratiť náladu kvôli chorobe. Tento stav „dávania bez reakcie“ je veľmi pravdepodobné, že spôsobí „vyhorenie opatrovateľov“ a rozmnožuje sa.

3. „Nespokojná teória“ utilitárnej spoločnosti

V modernej spoločnosti, ktorá obhajuje efektívnosť, výstup a spotrebu, je ľudská hodnota často zjednodušená na „produktivitu“. Starší ľudia so zdravotným postihnutím nemôžu pracovať a musia byť podporovaní a sú označení ako „sociálne bremeno“. Ich existencia spochybňuje zákon o džungli „prežitie silných“. Podvedome sa pýtame: „Čo môže urobiť pre spoločnosť?“ Keď je odpoveď „žiadna“, úcta ticho vybledne.

4. Rozpad štruktúry rodiny a emocionálne odcudzenie

V tradičných veľkých rodinách žijú generácie spolu a starší ľudia sú „duchovným stĺpom“ a „múdrymi staršími“ rodiny. Moderné jadrové rodiny, iba deti a práca na iných miestach spôsobujú, že medzigeneračné emocionálne putá sú krehké. Mnoho detí chýba hĺbková komunikácia s rodičmi. Keď sú starší ľudia zdravotne postihnutí, starostlivosť sa stáva skôr „úlohou“ ako „rodinnou náklonnosťou“.

Budhistická múdrosť - keď sú oba konce života pozorované rovnako

Tvárou v tvár tomuto druhu slzy, technológia a hospodárstvo nemôžu odpovedať, ale starodávna múdrosť môže. Budhizmus nám poskytuje zrkadlo, ktoré odráža podstatu.

1. Pôvod: Vidieť „preferenciu“

Budhizmus hovorí: „Toto existuje, pretože existuje, a to je to, čo existuje, a to sa rodí, pretože sa narodí.“ Nie je pre nás prirodzené milovať deti a nenávidieť starších ľudí, ale agregáciu nespočetných podmienok (biologické inštinkty, sociálne koncepty a osobné obavy). Tým, že to uvedomujeme, vieme, že túto emóciu sa dá zmeniť. Nie je to „pravda“, ale iba produkt „nevedomosti“.

2. Nespočetnosť: Zlomte pripútanosť k „mládeži“

Keď sa Buddha prvýkrát stal mníchom, uvedomil si pravdu, keď uvidel štyri brány „narodenia, staroby, choroby a smrti“. Hovorí nám: Mládež, zdravie a kontrola sú ako ranná rosa, prchavé. Ak nenávidíte starších ľudí, nemôžete prijať pravdu o „nestálosti“. Ak dokážete pravdivo pozorovať: „Zostarnem, ochoriem a budem zdravotne postihnutý“, váš odpor zjemní. Skutočná odvaha nie je odolávať starnutiu, ale zachovať dôstojnosť a súcit v starnutí.

3. Súcit: „Veľký súcit s jedným telom“ za separáciou

Budhistický súcit je hlbokým želaním pre všetky vnímajúce bytosti, aby sa „zbavili utrpenia“. Rozlišuje medzi objektmi: plač dieťaťa a lapanie po dychu starého človeka a podstata je vyjadrením „bolesti“.

Mahayana Sutra „Brahma Net Sutra“ hovorí: „Všetci muži sú mojím otcom a všetky ženy sú mojou matkou.“ Z pohľadu nekonečného života mohli byť starý postihnutý starý pred ním biologickými rodičmi, ktorí nás vychovali pred sto životom. Ako môže vzniknúť znechutenie z tohto srdca?

Skutočná civilizácia nezávisí od toho, ako privítať nový život, ale od toho, ako sa jemne rozlúčiť so starým životom.

4. Splácajte láskavosť: synovská zbožnosť znamená prax

Čínsky budhizmus najmä zdôrazňuje „synovskú zbožnosť“. V „Sutra vďačnosti rodičov je ťažké splatiť“, Buddha spočítal desať veľkých láskavých rodičov a dospel k záveru: „Ak niekto nosí svojho otca na ľavom ramene a matku na pravom ramene, brúsi jeho kožu do kostných kostí, prenikne do kostnej drene. hlboká láskavosť. “

Starostlivosť o starších a rodičov so zdravotným postihnutím nie je „bremenom“, ale osobitnou praxou splácania minulých dlhov a hromadenia požehnaní. Hospicová starostlivosť je ešte viac „nebojácnejšia“ - dáva životu posledný mier a dôstojnosť a jej zásluhy sú nezmerateľné.

Čo strácame?

Postoj k starším ľuďom so zdravotným postihnutím je najvyšším teplomerom na meranie úrovne civilizácie spoločnosti.

Stratili sme kultúrny základ „rešpektovania starších“

V tradičnej spoločnosti znamená „starý“ múdrosť, skúsenosti a cnosť. Dnes je „starý“ často spojený s „zastaralými“, „zbytočnými“ a „problémami“. Keď sa „996“ a „intra-objem“ stanú viera, kto má stále trpezlivosť počúvať starších ľudí, ktorí hovoria o „minulosti“?

Stratili sme pohľad „všetkých ľudí“ na život

Milujeme iba časť, v ktorej majú deti „potenciál“ a časť, v ktorej sa starší ľudia starajú iba o „bezcenných“ z nich. Zabudli sme, že hodnota života nespočíva v „Čo sa dá urobiť“, ale v „samotnej existencii“. Dych, tlkot srdca a spomienka sú svedectvom o zázraku vesmíru.

Vytvárame tragédiu „samotného smrti“

Desiatky tisíc „mŕtvych osamelých“ starších ľudí v Japonsku sa objavujú mnoho dní po ich smrti. Čínsky „Empty Nest Eldly“ prekročil 130 miliónov. Keď sa spoločnosť kolektívne vyhýba starnutiu a smrti, individuálna osamelosť sa stáva systematickou tragédiou.

Trestame sa v budúcnosti

Starý muž, ktorý sa dnes nepáči, ste zo včerajška; Starý muž, ktorého dnes budete správať, bude to, ako sa k vám zajtra budú správať ostatní. Ľahostajnosť môže viesť k reinkarnácii.

Z srdca začínajú tri zmeny

Toto nie je esej obvinenia, ale prebudenie. Zmena môže začať s každým:

1. Zmeňte „perspektívu“: Precvičte si „pohľad na rovnosť“

Až nabudúce uvidím staršieho muža so zdravotným postihnutím, skúste ticho recitovať:

"Bol to tiež milované dieťa."

Bol som tiež mladý a zasnený.

Bol tiež rodičom a dal všetky svoje peniaze,

Teraz práve prešiel na druhý koniec svojho života.

Keby som to bol ja, ako by som sa s ním dlho zaobchádzal? "

2. Zmeňte „jazyk“: Zastavte „teóriu záťaže“

Odmietol povedať: „Starší sú bremenom spoločnosti“. Zmena na:

„Sú to naše korene, žijúcimi svedkami histórie a dedičmi lásky.

Starostlivosť o nich je zodpovednosťou za civilizáciu a dotykový kameň ľudskej povahy. "

3. Zmena „Akcia“: Zúčastnite sa „Hospice Care“

Či už sú to vaši vlastní rodičia alebo cudzinci v domovoch ošetrovateľstva:

Vypočujte si trpezlivo ešte raz (aj keď to opakuje desaťkrát);

Ešte raz jemný dotyk (potraste si ruky, pat späť);

Ešte raz tiché spoločenstvo (nie čistenie telefónu, len existuje);

Podporte mier a starostlivosť a nechajte život skončiť dôstojnosťou.

Koniec: späť k tomu dieťaťu

Vráťme sa na začiatok dieťaťa.

Silne spí, rovnomerne dýcha a jeho ruky sú mierne stočené.

V nasledujúcich desaťročiach zažije rast, boj, lásku a bolesť, úspech a neúspech ...

Nakoniec sa tiež posunieme smerom k starnutiu, zdravotnému postihnutiu a koncu života.

A toho dňa to, čo najviac potrebuje, nie je účinná starostlivosť alebo drahý liek, ale pár jemných očí, trpezlivé počúvanie a jemné príslovie: „Neboj sa, som tu.“

To je presne to, čo by sme dnes mali dať každému staršiemu osobe so zdravotným postihnutím -

Je to tiež budúcnosť, chceme, aby sme sa s nimi zaobchádzali s svetom.

Posledná nežnosť.