Výber Lin Yao v „smrteľnom tornáde púštneho ostrova“ je ako hranol, ktorý odráža trhavú hru medzi ľudskou prirodzenosťou a morálkou v extrémnom prostredí. Jej správanie - pridelenie k silným, zradí svojich milencov a opustí slabých - na povrchu sleduje zákon o džungli „Prežitie najskôr“, ale etická dilema za ním a odcudzenie ľudskej prirodzenosti odhaľujú hlbší paradox prežitia.

1. Zrkadlo púštneho ostrova: logika prežitia Lin Yao a morálna dezintegrácia

Na opustenom ostrove po havárii lietadla sa Lin Yao rýchlo otočil k Gu Tianhe, šéfovi, ktorý zvládol zdroje, aby mu pomohol zabiť svojho priateľa Chen Yang. Táto voľba znamená inštinkt „priority prežitia“ v evolučnej psychológii: Keď sú environmentálne zdroje nedostatočné, jednotlivci sa budú inštinktívne spoliehať na autoritu na ochranu a obetovať slabých, aby znížili konkurenciu. Podrobnosti v hre ukazujú, že po tom, čo bol Chen Yang vážne zranený, Lin Yao prevzal iniciatívu navrhovanie „nestrácať lieky“ a dal obmedzeným lekárskym zdrojom dôverníkov Gu Tianhe. Je to krutá poznámka pod čiarou pre teóriu Hobbesovej „vojny s každým“ - na izolovanom ostrove bez právnych obmedzení, morálka ustupuje účinnosti prežitia.

Zrada Lin Yao však nie je čistá stratégia prežitia. Jej rám Chen Yang bol zmiešaný s lichotením pre triedu Power: Keď Gu Tianhe sľúbil, že vás „propaguje po návrate“, oči Lin Yao neboli len túžbou prežiť, ale aj ambíciou na skok v triede. Toto špekulatívne viazanie prežitia so záujmami spôsobuje, že jeho správanie presahuje inštinktívnu sebaobranu a skĺzne do morálnej priepasti.

2. Turg-of-of-of medzi inštinktom a civilizáciou: dilema etiky prežitia

1. Inštinkt prežitia: Originálne pokyny pre génové kódovanie

Prípad andskej leteckej havárie na to poskytuje realistický odkaz: V roku 1972 prežilo 24 preživších 72 dní zdieľaním orgánov obetí a 16 bolo nakoniec zachránených. Účastník Nado Parado pripustil: „Zvracal sme pri konzumácii ľudského tela, ale mysleli sme si, že naša rodina stále čaká a museli sme prežiť.“ Táto voľba, ktorá prelomí morálny spodný riadok, potvrdzuje výskum neurológa Antonia Da Masio: keď amygdala mozgu vníma hrozbu smrti, dôrazne uzavrie morálny úsudok prefrontálneho laloku a vedie telo k vykonávaniu pokynov prežitia.

2. Civilizačné okovy: Posledná línia obrany ľudskej povahy

Výber inej postavy, strýko Zhang, je v ostrom kontraste: starý člen posádky dobrovoľne zostal za stroskotaním lode a dal svojim mladým kolegom pozíciu záchranných člnov. Pred svojou smrťou zabalil čerstvú vodu do uzáveru fľaše a označil ju „pre smädnú osobu“ - pomocou príkazu bojovať proti chaosu, aby sa spojil so sebectvom. Táto voľba odráža vyhlásenie filozofa Hannah Arendta: „V úplne neľudskom prostredí je dodržiavanie morálky najradikálnejším odporom.“

Andskí pozostalí neskôr podpísali „Karnevalovú etickú konvenciu“: Môže sa jesť až po potvrdení súhlasu rodiny a smrti tela dlhšie ako 6 hodín. Táto spontánna zmluva dokazuje, že ľudia môžu obmedziť svoju živočíšnu povahu morálnym rámcom a zároveň praktizovať inštinkt prežitia.

3. Pasca v štýle Lin Yao: Kríza odcudzenia prežitia

Tragédia Lin Yao leží v jej páde na trojnásobné odcudzenie:

1. Vzťahová inštrumentalizácia: zaobchádzanie so svojím milencom Chen Yangom skôr ako s konkurentom zdrojov ako s emocionálnym objektom, čo vedie k jeho chladnokrvnému návrhu „opustiť ho preč“

2. Self-Materializácia: Výmena za prežitie s identitou „Gu Tianhe Accessories“ a stratiť subjektivitu, ako je lichotivá čiara v hre, „Vždy budem nasledovať pána Gu“

3. Morálna nihilizácia: Použite „všetko na život“, aby ste sa bránili, blokovali odsúdenie a nakoniec sa po zachránení zrútili.

Toto odcudzenie sa opakovalo v histórii: Počas obdobia Khmer Rouge v Kambodži intelektuáli vystavili svojich príbuzných a priateľov, aby zachránili svoje životy, a nakoniec väčšina z nich spáchala samovraždu po páde režimu - keď ľudia zradia základné hodnoty, prežitie sa stalo duchovným mučením.

4. Spôsob, ako prelomiť patovú situáciu: Zostavte si odolnú etiku prežitia

1. Prestavbu morálneho kotvového bodu

Andský dohovor odhaľuje: rozvoj minimálnych etických noriem. Napríklad na opustenom ostrove sa dá dohodnúť, že „aktívne zabíjanie ľudí“ a „distribuovať zdroje podľa potreby“. Skupina pozostalých z stroskotania lodí sa rozhodla, kto bude piť „zlatú vodu“ moču tým, že nakreslil veľa, a procedurálna spravodlivosť rozpustila konkurenciu.

2. Uzatvára sa symbiotická zmluva

V hre sa Ruo Lin Yao rozhodne spolupracovať skôr ako na to, aby sa spoliehal na: znalosť prežitia Chen Yang v divočine (rozlišovanie jedovatého ovocia a užívanie sladkej vody) v kombinácii s schopnosťami riadenia materiálu Gu Tianhe môže vybudovať komunitu prežitia. Teória „vzájomného rozpoznávania zraniteľnosti“ v riadení poukazuje na to, že tím verejne uznáva slabé stránky druhej strany a rozdeľuje prácu na vyplnenie a miera prežitia sa zvyšuje o 40%.

3. Majte ľudský tanier

Prebudenie Lin Yao v „Sen o prenasledovaní pokladu“ je inšpirujúcejšie: po zabití jej otca mohla otráviť a pomstiť sa, ale rozhodla sa zhromaždiť dôkazy o zločine a uchýliť sa k zákonu. Táto vytrvalosť v programe jej zabránila po pomste padať dušu. Rovnako ako rozprávanie na konci hry: „Živý život je fyziologická potreba a žiť ako človek je podstatou prežitia.“

Záver: medzi živočíšnou prírodou a božskou povahou

Klávesnica Lin Yao je zafarbená krvou Chen Yang a kosti jeho spoločníkov sú zapečatené pod ľadovou vrstvou snežnej hory Andov. Tieto extrémne situácie sú ako laboratóriá Human Nature Laboratories a odhaľujú šelmové inštinkty skryté v našich génoch. Ale veľkosť ľudskej civilizácie spočíva v používaní morálnych povrazov na zviazanie prisluhovačov divých zvierat, takže preživší nemusia vymieňať právo dýchať za cenu svojich duší.

Keď Gu Tianhe a ďalší zdobia zverstvá s „prežitím najschopnejších“ a keď Lin Yao a iní používajú „zbytočné“ na ochromenie svojho svedomia, musíme si ešte viac spomenúť: ak existuje iba jedna osoba, ktorá sa drží na spodnom riadku na konci opusteného ostrova, je to posledný beh ľudského civilizácie. Pretože skutočné umenie prežitia nezávisí od toho, ako dlho to trvá, ale od toho, ako je to ako ľudská bytosť - v temnej priepasti je možné rozpoznať súradnice hviezdneho svetla.