Kapitola 1: Koloniálne zvyšky a psychologické privilégiá - behaviorálne vzorce pod tieňom histórie

Ako bývalá britská kolónia sa Hongkong nevrátil do svojej vlasti až v roku 1997. Toto historické pozadie vytvorilo pre niektorých cudzincov špeciálny psychologický stav. Počas koloniálneho obdobia sa západníci tešili privilegovanej pozícii v Hongkongu a táto historická pamäť vytvorila medzi niektorými zahraničnými skupinami jemné „psychologické privilégium“.

Psychológovia poukazujú na to, že kolektívna pamäť sa prenáša intergeneračne prostredníctvom sociálnych príbehov. Jednotlivci, ktorí vyrastali v koloniálnych časoch alebo dostali koloniálne príbehy, môžu nevedome zdediť kognitívny rámec „západnej nadradenosti“. Aj keď sa realita zmenila, tento internalizovaný pocit nadradenosti stále ovplyvňuje ich vzorce správania.

Ľudia z bývalých koloniálnych krajín majú často podvedomú myseľ „teórie civilizačnej misie“ a veria, že ich kultúra je vyspelejšia a mala by prevziať zodpovednosť za „vzdelávanie“. Táto mentalita sa ľahko prejavuje ako blahosklonný postoj a správanie v scéne multikultúrnej interakcie.

Kapitola 2: Akulturačné bariéry a obranná arogancia - keď komplex podradeného nosenia nosí agresívne brnenie

Výskum medzikultúrnej psychológie ukazuje, že počas procesu kultúrnej akulturácie sa vytvorí obrovský psychologický tlak. Keď jednotlivec vstúpi do nového kultúrneho prostredia, zažije „syndróm akultúrneho stresu“, ktorý sa prejavuje ako úzkosť, nepriateľstvo a defenzívne správanie.

Cudzinci, ktorí vykazujú tyranský postoj v Hongkongu, pravdepodobne zažijú zlyhanie akulturácie. Faktory, ako sú jazykové bariéry, neznalosť sociálnych pravidiel a zmeny stavu, spôsobili, že sa cítili frustrovaní a bezmocní. Aby sa kompenzovali toto psychologické nepohodlie, niektorí ľudia prijímajú prehnané stratégie - narúšajú ich nepokoj a podradnosť prejavom arogancie a agresivity.

Odráža sa tu aj efekt Dunning-Kruger v psychológii: ľudia, ktorí vedia najmenej o miestnej kultúre, sú s najväčšou pravdepodobnosťou presvedčení o kritike a popieraní miestnych zvykov a pravidiel. Táto kognitívna zaujatosť im znemožňuje presne posúdiť primeranosť ich správania.

KAPITOLA 3: Kognitívne tuhosť a informácie COCOON - prečo dojem spätnej Číny naďalej pokračuje

Vnímanie Číny mnohých cudzincov zostáva vo svojich dojmoch pred desiatkami rokov alebo dokonca pred viac ako sto rokmi. Tento fenomén kognifikácie solidifikácie má svoj psychologický mechanizmus a praktické dôvody.

Potvrdenie zaujatosti spôsobuje, že ľudia sú viac naklonení venovať pozornosť a pamätať si informácie, ktoré zodpovedajú ich pôvodným presvedčeniam. Expatriát, ktorý verí, že Čína je „zaostalý“, bude venovať osobitnú pozornosť dôkazom, ktorý podľa všetkého podporuje tento názor (napríklad chudoba v niektorých oblastiach) a ignoruje opačné dôkazy (napríklad rozvoj špičkových technológií, moderné mestá).

Okrem toho tento problém zhoršil aj informačný efekt Cocoon. Mnoho cudzincov získava najmä informácie od západných médií, ktoré majú často jednostranné alebo dokonca predsudky o Číne. Byť v tomto informačnom prostredí po dlhú dobu vytvorí pre Čínu skreslený kognitívny rámec.

Odporúčania algoritmu v období sociálnych médií ďalej posilňujú tento trend - systém neustále tlačí obsah konzistentný s existujúcimi názormi používateľov, čo sťažuje prelomenie kognitívneho kokúna. V dôsledku toho niektorí cudzinci už vytvorili solídny a zastaraný dojem Číny skôr, ako prišli do Číny.

Kapitola 4: Úzkosť a nadmerná kompenzácia identity-kríza sebaadity pre cudzincov

V dnešnej globalizácii sa identita stala základným zdrojom úzkosti pre mnohých vysťahovalcov. Relatívny pokles západných krajín a rýchly nárast Číny otriasli tradičným zmyslom pre nadradenosť mnohých západných ľudí a vytvorili kognitívnu disonanciu.

Aby sa zmiernilo nepohodlie spôsobené touto poruchou, niektorí ľudia prijmú mechanizmus nadmerného kompenzácie - udržiavanie pocitu stability v ich vlastnej hodnote tým, že intenzívnejšie zdôrazňujú nadradenosť svojej vlastnej kultúry a viac odhaľujú miestnu kultúru. Tento psychologický mechanizmus môže vysvetliť, prečo niektorí vysťahovalci konajú obzvlášť arogantné a kritické.

Teória sociálnej identity poukazuje na to, že keď sa jednotlivec domnieva, že dominantné postavenie skupiny, do ktorej patria, je ohrozená, vznikne silná medziskupinová zaujatosť a obraz vnútornej skupiny bude posilnený tým, že sa vylepší vonkajšou skupinou. To je tiež dôvod, prečo niektorí cudzinci úmyselne zdôrazňujú „problémy“ Číny a ignorujú pokrok.

Kapitola 5: Rozdiely v koncepcii skúšok právnych predpisov a pravidiel - rôzne pochopenie hraníc

V rôznych kultúrnych zázemiach existujú významné rozdiely v koncepcii právneho štátu. Západná individualistická kultúra zdôrazňuje individuálne práva a slobodu, zatiaľ čo východoázijská kultúra venuje väčšiu pozornosť kolektívnej harmónii a sociálnemu poriadku. Tento rozdiel v hodnotách vedie k rôznym postojom k pravidlám.

Niektorí vysťahovalci môžu v Hongkongu vnímať správanie ako test hraníc pravidiel - vidieť „ako ďaleko môžem ísť“. Tento druh testu často pramení z neúcty alebo pochybností o systéme miestneho právneho štátu a verí, že pravidlá môžu byť flexibilné alebo že môžu byť výnimočné voči pravidlám.

Pri incidente cudzieho muža útočiaceho na políciu v Hongkongu v roku 2019 vykazovali ľudia, ktorí sa zúčastnili, extrémnu neúctu k personálu presadzovania práva, čo odráža ich pohŕdanie miestnym právnym štátom. Tento postoj je často zakorenený v psychológii „výnimočnosti“ - myslia si, že človek môže byť bez obmedzení všeobecných pravidiel.

Kapitola 6: Medzikultúrne komunikačné bariéry a emocionálna mimo kontroly-keď sa jazyk stane skôr stenou ako mostom

Jazykové bariéry a rozdiely v štýle komunikácie sú dôležitými faktormi, ktoré vedú k frustrácii medzi vysťahovalcami. Angličtina a čínština (kantonská) patria do úplne odlišných jazykových rodín a metódy vyjadrovania a komunikačné pravidlá sa výrazne líšia.

Západná kultúra má tendenciu komunikovať priamo, zdôrazňuje jasné vyjadrenie a osobné názory; Zatiaľ čo východná kultúra venuje väčšiu pozornosť nepriamej komunikácii, zdôrazňuje harmóniu, tvár a sociálny kontext. Tento rozdiel môže ľahko viesť k nedorozumeniam a konfliktom - Západníci si môžu myslieť, že Číňania sú „nejednoznační“, zatiaľ čo Číňania si môžu myslieť, že Západníci sú „hrubí a hrubí“.

Keď je komunikácia neustále blokovaná, frustrácia sa bude naďalej hromadiť a nakoniec sa môže vyjadriť vo forme emocionálnych ohniskov. Urážlivé policajné správanie pakistanského muža bude pravdepodobne extrémnym prejavom po hromadení série zlyhaní komunikácie a neúspechov.

Kapitola 7: Riešenie: Budovanie medzikultúrneho porozumenia a úcty

Na vyriešenie tohto problému musíme začať z viacerých úrovní:

Na individuálnej úrovni musia cudzinci rozvíjať kultúrnu pokoru - poznať, že ich kultúra je iba jednou z mnohých rovnakých kultúr, nie štandardom posudzovania iných kultúr. Zároveň by sme mali prijať aktívny prístup k učeniu, aby sme skutočne pochopili zložitosť a rozmanitosť čínskej kultúry a spoločnosti.

Na sociálnej úrovni musí Hongkong posilniť medzikultúrne vzdelávanie a výmenné programy, aby podporil dôkladné porozumenie medzi ľuďmi rôznych kultúrnych zázemí. Kultúrne workshopy, činnosti výmeny jazykov a projekty výmeny komunít môžu byť zorganizované tak, aby prelomili priepasť medzi skupinami.

Na inštitucionálnej úrovni by sa mal zriadiť úplnejší systém podpory kultúrnej adaptácie, ktorý poskytuje nováčikom v oblasti kultúrnej orientácie, jazykových výcviku a psychologickej podpory, aby im pomohli lepšie sa prispôsobiť miestnej spoločnosti.

Najdôležitejšou vecou je kultivovať postoj obojsmerného rešpektu - cudzinci musia rešpektovať čínsku kultúru, pravidlá a úspechy rozvoja a miestna spoločnosť by tiež mali privítať cudzincov, ktorí skutočne rešpektujú Čínu s otvoreným a inkluzívnym prístupom.

Záver: medzikultúrny dialóg k rovnosti

Slová cudzieho starého muža - „Ak ste v Spojených štátoch, počkajte, až budete jesť„ popcorn “!“ - Náhodne odhalil dôležitú pravdu: V skutočnosti existujú kultúrne rozdiely v postojoch rôznych krajín k orgánu presadzovania práva. A čo je dôležitejšie, táto veta odráža diskusiu a normy primeranosti správania u cudzincov.

Úspech Hongkongu nikdy nebol založený na hegemónii určitej kultúry, ale na základe kultúrnej integrácie a vzájomného rešpektu. Ako cudzinec, ktorý už dlho žije v Hongkongu, povedal: „Hongkong je najbezpečnejšie mesto na svete, podnikateľské prostredie je skvelé a ľudia Hongkongu sú ochotní pomôcť ostatným; mesto funguje efektívne, má úplnú infraštruktúru a je pohodlné a rýchlo zvládnuť veci.“

Pre tých cudzincov, ktorí stále majú staré nápady a prejavujú arogantný prístup, je potrebné pochopiť, že Čína už nie je Čína pred sto rokmi, a Hongkong už nie je Hongkongom kolónie. Skutočná kultúrna dôvera sa nedosahuje tým, že sa blíži ostatných, ale otvoreným učením a vzájomným rešpektom.

Medzikultúrne interakcie v ére globalizácie by mali byť založené skôr na rovnakom dialógu ako na jednostrannej kritike a arogancii. Iba týmto spôsobom môžu ľudia s rôznym kultúrnym zázemím žiť v harmónii v medzinárodnej metropole v Hongkongu a spoločne vytvárať lepšiu budúcnosť.

Ako indický podnikateľ, ktorý žije v Hongkongu už 25 rokov, povedal: „Je ťažké nájsť mesto ako Hongkong na svete.“

Hodnota tohto mesta spočíva skôr v jeho schopnosti integrovať podstatu čínskych a západných kultúr, a nie dominancie akejkoľvek jednotlivej kultúry. Cenovanie tejto rozmanitosti a rešpektovanie tejto krajiny a jej obyvateľov je správnym prístupom pre všetkých ľudí žijúcich v Hongkongu.