Ak sa pozrieme na svetovú civilizovanú mapu, je ľahké rozpoznať zaujímavú vec. Západ je spojený s kresťanstvom. A východ, najmä Čína, Vietnam, Japonsko a Kórejský polostrov, zahŕňa Severnú Kóreu a Južnú Kóreu a žije v tieni konfucianizmu hangojianského roka. Dodnes, keď konfucianizmus už nemá najvyššiu pozíciu, jeho odtlačok je stále hlboko v tom, ako sa Ázijci správajú, študujú a myslia. Konfucianizmus však tiež obmedzil východ pred Západom.

Ako zmenil konfucianizmus na východ?

Konfucius, zakladateľ konfucianizmu, sa narodil v roku 551 pred Kristom počas jesenného jarného obdobia. V tom čase bola spoločnosť zmätená, vassalovia, bežní ľudia boli nešťastní. Konfucius priniesol svoje srdce, ako prinútiť ľudí pokojným. Jeho odpoveď nepochádza z mečov alebo iných pravidiel, ale pochádza z ľudskej morálky. Konfucius verí, že ak ľudia žijú s ľuďmi, význam, obrad, múdrosť a viera, od kráľa po ľud, zhora nadol, svet bude pokojný. To je základ konfucianizmu.

Príčinou sú korene konfucianizmu. Znamená to milovať, dať sa do pozície ostatných, aby sympatizovali. Osoba s osobou nebude nemilosrdne ublížená, bude myslieť na spoločné výhody. Napríklad, jednoducho vidíte, kto má ťažkosti, neodvraciate sa, ale ste ochotní pomôcť v rámci vašich schopností. To je príčina. Ale NHAN sa v zásade nepohýbí. Ak ste rozmaznaní, ľudia budú znova. Význam tu znamená, čo robiť. Význam znamená robiť správnu prácu nie je pre svoj vlastný prospech, ale kvôli tomu, čo robiť.

Význam významu je ochotný obetovať sa za malý úžitok, aby udržal pravdu. Napríklad, keď vidíte starého muža, ktorý prechádza cez ulicu, nemyslíte si, či je to prospešné pre seba alebo nie, ale jednoducho ho nájde, aby ste mohli vystúpiť a pomôcť. Význam zabráni ľuďom, aby boli chytení v chamtivosti. Pripomeňte nám, že existujú štandardy, je potrebné rešpektovať, aj keď nikto neopváje alebo sa neplatí.

Obrad tu nie je iba rituál bohoslužby alebo diabol. V každodennom živote je obradom spôsob, akým ľudia vedia, ako sa navzájom udržiavať a rešpektovať. Zdravím, slušné spôsoby, ďakujem, všetky sú obrady. Vďaka obradu ľudia žijú blízko seba a menej kolízie. Obrad pochádza z úcty a úprimnosti. Poloha je tu schopnosť rozlišovať správne a nesprávne, vedieť, čo robiť, nič. Tri sa nielen učí veľa kníh, ale aj premýšľanie, pozná dôsledky, počúvanie a zmenu, keď si uvedomil, že sa mýli.

Ľudia s intelektom nie sú slepí v dave, ani tvrdohlavo udržiavajú svoje nápady, keď vidia opak primeranejšie. Napríklad pri pomáhaní ľuďom musíte mať úmysly, aby im nepomohli spôsobom, ktorý ich robí čoraz viac závislými. Myseľ robí ľudí a zmysel múdrymi a praktickými. A nakoniec cín. Dôvera je tu dôležité slovo na budovanie dôvery. Osoba, ktorá má vieru, je ten, kto povedal, že čokoľvek sľúbil, že si ponechá svoje slová. Keď to mnohokrát prisľúbil, stačila iba jedna veta, aby ostatní uverili. Naopak, ak porušíte sľub, aj keď poviete tisíce viet, nikto tomu neverí.

Tin neznamená tvrdohlavo, čo dodržiava nesprávny prísľub. Ak je starý sľub škodlivý, musí byť úprimný, vysvetliť dôvod a nájsť spôsoby, ako sa vyrovnať. Konfucianizmus spočiatku nebol dominantnou ideológiou. V tom čase sa ľuďom páčila sloboda taoistického alebo železnej disciplíny francúzskej rodiny. Ale v čase Han Vu de, okolo roku 136 pred Kristom, bol konfucianizmus privedený ako náboženstvo a stal sa chrbtovou kosťou čínskej ríše. Odtiaľ je cesta diaľnice úzko spojená s konfucianizmom. Aby ste boli úradníkom, musíte študovať skúšku, modlitby, podnikanie, aby ste boli informovaní o správaní.

Politika je tiež založená na princípe spravodlivosti, kráľa kráľa, mandarínskych ľudí. Spoločnosť je tiež organizovaná okolo Tam Cuong Ngu Thuong, to znamená, že môj otec a ja, moja žena a môj kráľ sú jasne. Krása konfucianizmu je premeniť obrovskú a viac -etnickú krajinu, ako je Čína, na tisíce rokov stabilný blok. Ale zlá vec je, že tiež robí spoločnosť upchatý, príliš veľa rituálov a rámcov. Po tom, čo sa v Číne stal štátnym náboženstvom, sa konfucianizmus začal šíriť do susedných krajín.

Vo Vietname konfucianizmus sledoval severný Quan a severné obdobie. Vietnamskí ľudia sú pripojení k ľudovým presvedčeniam, ale v období Ly Tran, najmä v období LE a konfuciánskych období, postupne zastávali ústrednú pozíciu pred budhizmom. LE dynastia považovala konfucianizmus za základ pre krajinu. Le Thanh Tong uzákonil kód Hong DUC založený na konfucianizme a zorganizoval ministerstvo, aby si vybral úradníka. Predtým došlo k vyšetreniu dynastie Ly. Že Vietnamci je spojené s osudom s cestou učiacich sa slov, učiacich sa klasikov, aby absolvovali skúšku a ako úradník. Vďaka tomu vytvorí usilovnú triedu učenec.

Ale z tohto dôvodu sa mnohí ľudia učia iba oficiálnym, nie naučiť sa byť kreatívni. V Severnej Kórei bola konfucianizmus predstavená skoro, ale kým sa severokórejský dom nebol skutočne uctievaný. Sú ovplyvnené konfucianizmom až do bodu rituálu, koaxií, dokonca aj rodinné vzťahy sa sledujú. Dá sa povedať, že ak je Čína kolískou, Severná Kórea je najjednoduchšie najjednoduchšie miesto v každodennom živote. Japonsko je užitočnejšie. Prijímajú konfucianizmus, ale berú veci prospešné pre disciplínu a poriadok. Japonskí bojovní umelci sú silne ovplyvnení konfucianizmom, absolútne lojálni k majiteľovi, prikladajú význam na počesť a bývanie podľa obradu.

Konfucianizmus pomohol feudálnemu režimu riadiť krajinu. Tým sa vytvára objednávka ako veža, jednoznačne niekoľko flautových zmiešaných. S fakultou feudálny štát ľahko vytvoril úradnú a vzdelanú aj lojálnu triedu. Pretože chceli byť úradníkom, všetci sa museli naučiť konfuciánske listy štyroch listov piatich Sutta, takže úradníci vstúpili na súd a mali ľahkú myšlienku, aby nasledovali súd. Konfucianizmus okrem toho vytvára aj model zvaný cnosť, tj etické zaobchádzanie. Kráľ bol ráno, ľudia nasledovali a mudrca bol pokojný. Všetko sa udržiava nielen oštepom, ale s presvedčením, že kráľ je prirodzenou smrťou, rodičmi ľudí.

Okrem toho bola s tromi Cuong Thuongom zabudovaná do pevného rámu. Môj kráľ, otec a syn, manžel a manželka sú jasne jasné, rodina sa stáva odolným základom na vybudovanie krajiny.

Všetko však má dve strany. Konfucianizmus pomohol stabilnému režimu východného feudálneho režimu, ale konfucianizmus sa stal aj bariérou, vďaka ktorej sa Orient vrátil dozadu, keď sa svet zmenil. Po prvé, konfucianizmus prinútil spoločnosť oslniť vo formácii. Pretože konfucianizmus uvádza ľudí ako dostupné úlohy. Kráľ vládol, Mandarins pomáhal, ľudia poslúchali, jeho otec Nghiem, jeho syna syna a jeho manžel nariadil svojej manželke, aby sa podriadila. Toto je systém, ktorý vytvára stabilitu, ale tiež uškrtil osobný.

Ľudia sa zriedka povzbudzujú, aby prelomili pleseň alebo kreativitu. Aj keď ľudia s talentom, ak existuje iná myšlienka na konfucianizmus, je ťažké využívať bojovú pôdu. Po druhé, konfucianizmus premieňa vzdelávanie na zapamätanie. Celá spoločnosť vložila na cestu volieb. Ak chcete byť úradníkom, musíte sa naučiť štyri písmená, päť sutrov, písanie, klasické kázanie. Výsledkom je, že tisíce rokov sa štúdium kreativity alebo vynálezu takmer nerešpektuje. Osoba, ktorá je dobrá v mechanike, je dobrá pri výpočte alebo vedeckej mysli, sa tiež nepoužíva, ak nie je v hroznom. Toto eliminuje moje srdce a testy.

Zatiaľ čo Európa v renesancii explodovala vedecké, východ stále dupal knihu poézie a eseje. To je jeden z dôvodov, prečo východ pri zrážke s moderným západom postupne stratil. A ženy teraz určite nemajú radi konfucianizmus. Pretože konfucianizmus spôsobil, že ženy boli v rámci obmedzené. S Tam Tong Tu Duc sa ženy musia točiť okolo mužov. Doma, podľa jeho otca, sa podľa svojho manžela vydala, manžel zomrel podľa svojich detí. Dao Hieu le nghia dal ženám absolútnu závislú pozíciu.

Intelektuálny talent polovice obyvateľstva je oklamaný na jednu stranu obmedzenú na domáce práce a poslušnosť. Toto je obrovská strata v spoločnosti z dôvodu potenciálu na obmedzenie, ktorá nedokáže prispieť k celkovému rozvoju. A viac, konfucianizmus je veľmi konzervatívny. Akonáhle sa konfucianizmus stane absolútnym štandardom, musí sa všetko pozerať pod svetlo konfucius a manh tu. Myšlienka svätého srdca sa považuje za poveru a zlo. To je to, čo spôsobuje sociálno -politické reformy, ktoré často zlyhávajú alebo sú ovplyvnené. Dynastií, ktoré sa chcú výrazne meniť, sa často stretávajú s opozíciou konfuciánskej triedy. V dôsledku toho spoločnosť udržiavala v stabilnom kruhu, ale stagnovala vo vnútri.

Práve tieto obmedzenia robia východ napriek skorej a brilantnej civilizácii, ktorá sa pomaly porovnáva so západom od 16. storočia. Keď Európania vstúpili do Veľkého mora a vedeckej revolúcie, Ázijci boli stále v Huongových skúškach, festivaloch a Dinh Thi. Keď Západ vyrobil vojnové zbrane, východ bol stále Nghe Nghien a Le Nghia. A keď Západ priniesol kanón, východné krajiny boli šokované, keď sa uvedomili dozadu, ale bolo už neskoro. Do 20. storočia, keď bol východ dôrazne vystavený Západu, si konfucianizmus už nezachováva rovnaké postavenie ako predtým. Ale jeho značka je stále nedotknutá.

Hovorte o pozitívnych veciach konfucianizmu v tejto dobe. Vo vzdelávaní, usilovnom duchu, tlaku skúšky v Číne, Kórei a Vietname je výsledkom zvolenej tradície. V rodine, kultúra synovskej zbožnosti, je slávnosť stále hlboko zakorenená. V politike mnohí ázijskí vodcovia stále hovorí o morálke krajiny namiesto čisto zákona. Dá sa povedať, že konfucianizmus je ako predbežná vec v hlave východu, už viac dominuje, ale stále ovplyvňuje implicitný účinok na to, ako žijeme a myslíme.

Konfucianizmus tak zmenil na východ na krajinu, ktorá pripisuje veľký význam k obradu, stimulačnosti, rodine a disciplíne. Zároveň sa však tiež zviazal individuálne, obmedzil kreativitu a niekedy sa zmenil na vládnuci nástroj. Ak má Západ kresťanstvo ako ľudská bytosť pre Pána, východ má konfucianizmus, aby ľudia viazali ľudí so svojimi rodinami, spoločnosťou a kráľmi.