仕女图亦称“仕女画”，原指以封建社会中上层士大夫和妇女生活为题材的中国画；后为人物画科中专指描绘上层妇女生活为题材的一个分目。“仕女”代表的是中国古代那些美丽聪慧的女子，也是历代画家热衷描绘的对象，中国画中还有专门的“仕女画”类别，画家们按照自己心中“美”的理想来塑造仕女形象。仕女图最早出现于魏晋南北朝，繁荣兴盛于唐宋时期，元代因社会动荡政治冲突逐渐衰退，明清时期再次兴盛，并出现创作的鼎盛时代。

阮 郜《阆苑女仙图》

东晋的《仕女图》以顾恺之的《洛神赋图》、《女史箴图》、 《列女图》为代表。顾恺之（348-409），字长康， 晋陵无锡人(今江苏省无锡市)，博学多才，擅诗赋、书法、绘画，为我国古代杰出画家、绘画理论家、诗人。顾恺之最著名的《仕女图》是根据曹植《洛神赋》诗意创作的《洛神赋图》，图中的女神眉清目秀，体态轻盈，气度高古。《洛神赋图》原作已失传，传世至今的为宋人的摹本。

顾闳中《韩熙载夜宴图》

唐代是《仕女图》创作的兴盛时期，画家在创作中注重表现女性身段曲线和娇媚姿态，所描绘的仕女脸型圆润饱满，体态丰腴优美，气质雍容华丽，展示出大唐盛世之下女性的高贵之美。在众多的《仕女图》中，以阎立本的《步辇图》、周昉的《簪花仕女图》和《调琴啜茗图》、张萱的《虢国夫人游春图》和《捣练图》、顾闳中《韩熙载夜宴图》、阮郜《阆苑女仙图》最为著名。

周昉的《调琴啜茗图》

宋代作为政权相对稳定，经济发达，文化昌盛的时代。在仕女画的创作上承袭了唐、五代兴盛之势而又有所创新，创作对象和题材更加广泛，创作注重写实，人物造型严谨，形体把握准确，体态生动自然。比较著名的是牟益的《捣衣图》和宋高宗的《书女孝经马和之补图（上卷）》。

宋高宗的《书女孝经马和之补图（上卷）》局部

除宫廷贵族妇女、神话传说中的女子仍被描绘外，生活中最低层的贫寒女子也开始为画家们所关注，如王居正《纺车图》中的女性，她们与晋代顾恺之、唐代周昉笔下的仕女相比，没有娇美的相貌、诱人的身材、华丽的服饰及尊贵的地位，她们仅是生活中最为普通的农村妇女。衣裤迭经补缀的老妇面容憔悴动作迟缓，艰辛的生活令其相貌充满沧桑感。作者以写实的艺术手法不加美化地表现她们，意在赞扬她们安贫乐道的生活态度及朴实无华的个性美，同时也表达了对她们贫苦生活的同情。

周朗的《杜秋图》

明代是《仕女图》创作的重要时期 ，也是中国历史上《仕女图》创作的鼎盛时代，出现了仇英、文徵明、唐伯虎等一批名家。其中值得一提是这一时期出现了工笔画，仇英被誉为工笔画的鼻祖，开创了《仕女图》工笔画的先河，使得明代《仕女图》绘画更加精妙细腻，创作上追求唯美，画面往往置于楼阁亭台，画中的仕女容貌端庄清丽，体态婀娜修长，举止之间流露出女性典雅恬静之美，楚楚动人，令人赏心悦目、心旷神怡！

仇英的《四季仕女图》

唐伯虎的《孟蜀宫妓图》

清代也是中国历史上《仕女图》创作的鼎盛时代，出现了焦秉贞、费丹旭、改琦等大批名家。清代《仕女图》强调姿态优美，崇尚淡雅飘逸，在表现技巧上吸取了文人画元素，并首次把西方绘画优点融入到绘画当中，为后来的人物画技改革创新和发展开辟道路。但清代《仕女图》与唐宋画风迥然不同，唐宋《仕女图》中的女性脸容圆润饱满，体态丰腴健康，而清代《仕女图》中的女性往往是修颈、削肩、柳腰的体貌，长脸、细目、樱唇的容颜，风露清愁、黯然神伤的神态，表现是娇嫩无力、弱不禁风、令人怜惜的小家碧玉般的“病态美人”，反映了当时画家文人对女性的审美观。

焦秉贞的《仕女图》

四艺图 喜多川歌麿绘

在日语里“浮世”与“忧世”发音相同，意为艰辛变幻无常的人世，桃山时代曾有“浮世若梦人若狂”的句子，芸芸众生不过是尘世间沉浮的匆匆过客。在中国魏晋时期阮籍《大人先生传》有“夫大人者，乃与造物同体，天地并生，逍遥浮世，与道俱成，变化散聚，不常其形。”

鸟居清信 绘

宋代苏轼的《登州海市》一诗里有“荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫”一句。 浮华世间呈现出千变万化的景象， 寓意为“转瞬即逝”。江户时代作家井原西鹤开创了新体小说“浮世草子”，“浮世”首先是现世之意，其次是情事、好色之意。其中“浮”字暗指“浮气”（恋情、私情），而被用来特别指代歌舞伎、娼寮等所有和风月艳事有关的行业。浮世绘在江户时代为普通老百姓所作的绘画和版画，主要题材为美人绘和役者绘。

早期的日本浮世绘美人画借鉴了中国唐代的仕女画的艺术风格，唐代周昉的《簪花仕女图》，画中的仕女，具有雪白的肌肤，华美的服饰，其曼妙的风姿让观者感受到了一种扑面而来的高贵与典雅。喜多川歌麿创作的美人画既具有独特性又古典优雅。其画作人物构图、造型等非写实，体现了画家内心追寻纯粹、表现内心细微情感的理念。这与仕女画的表现“ 内在相似” 有着异曲同工之妙。浮世绘美人画多描绘花街艺妓，画面看似艳丽华贵，却给人一种浮华艳俗之感，这类美人画中的女子粗眉细眼，鼻梁高挺，小嘴细牙，身材高挑，体态轻盈，肢体语言夸张，身着华美和服，极具装饰性，这又都是为了迎合当时市民精神上的需求。

武宗元《朝元仙仗图》局部

浮世绘美人画的线条从中国“十八描“学到了不少处理办法，比如鸟居清长的《成人节和服》和《雏鸡》的线描与北宋宗教画家武宗元的《朝元仙仗图》异曲同工，柔美的萧条，衣文严谨紧凑，疏密相间成韵，气贯整体；胜川春潮的《花》采用了钉头鼠尾描，下笔正锋成钉子头，收尾轻提，恰似鼠尾。

在浮世绘美人画中相当一部分是春画，可以说浮世绘名画师都画过春画，爱好者都晓得铁棒滑滑是葛饰北斋、淫乱斋是溪斋英泉、国盛淫水亭开好是歌川国芳。由于浮世绘中的人物肖像画，模特基本都是当红歌舞伎艺人、吉原名妓和茶屋女侍，此三类人或多或少都涉足色情行业，所以催生大量的春画也不足为奇。