随着我孩子们对驾驶和爬树的热爱，我惊讶于他们和我丈夫以及我一起，沉醉于更长的夜晚，在我们的家中放松和玩耍。
当我们接近正式开始冬季的冬至（12月21日）时，我们进入了一个与工作和生产较少相关的季节。大多数人群在农业方面模仿他们的生活，工业革命之前的冬季，因气温较低和阳光照射时间较少，是我们逃离劳动的时光。作物无法在一层雪被下生长，甚至动物也在冬眠，因此人类的休息也有其意义。
然而，在我们现代社会中，许多人仍然预计保持正常的工作日程，甚至更多的工作时间，以满足年末的截止日期或为节日庆典做准备。
与此同时（或者甚至更多），似乎是反思过去几年这三本书的作者所做的事情的完美季节：如何不做任何事：对抗注意力经济，什么都不做：如何打破过度工作、过度劳累和基础，以及休息是抵抗，正在使读者恢复我们的人性：打破我们固有价值与我们所生产之间的联系。
我们在这种过度工作和倦怠的情况下看到自己的原因并不明确。作者没有讨论最初的根源，但他们或多或少地提到了推动我们优先考虑工作而非福祉的更大文化运动。工业革命、我们的资本主义经济和数字技术的发展就是这样的运动。
然而，我作为一名部长，想在形而上学的层面上解决这个重要且关键的主题，以从心理学和社会经济历史的层面缩小视角，并从神学的角度看待它，以某种方式揭示那些未被探索的信念，这些信念推动着我们的行为。
请允许我通过将您带入时间和空间，陪伴您回到2007年系统神学课程的介绍。有24岁的莉迪亚坐在系统神学课程的介绍中。这是她在耶鲁神学院的第一个学期。
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