Hvordan har kinesisk støy blitt et samfunnsproblem og en utfordring?赵 艳伟Nabolagskrig under høye hæler En vanlig kveld i 2023 kom 26 år gamle frøken Li hjem med en sliten kropp. Hun hadde nettopp avsluttet 12 timers arbeid og lengtet etter et øyeblikk av stillhet. Men lyden av "dada" fra oven kom som forventet - det var lyden av en 6 år gammel jente som løp rundt på gulvet i høye hæler, vedvarende og regelmessig, som en hammer som banket på nervene hennes. Etter å ha utholdt det i en halvtime, gikk hun endelig opp for å banke på døren. Døren ble åpnet av barnets far, som så ut til å være utålmodig. Frøken Li prøvde å være høflig: "Hei, kan du be barnet om å ikke løpe i høye hæler? Lyden er litt høy." Den andre hevet øyenbrynene og svarte: "Han er et barn, det er ikke en feil å bruke høye hæler. Hvis du vil anmelde, så gjør det, hvis ikke er du en feiging!" Slikt skjer ikke sjelden i kinesiske byer. Ifølge data fra Miljøverndepartementet mottok den nasjonale plattformen for klager på økologisk miljø i 2020 over 441 000 offentlige klager, hvorav 41,2 % handlet om støyplager, noe som plasserte det som den nest største kilden til miljøforurensning. I denne stille krigen svinger innbyggerne stadig mellom sinne, maktesløshet og vold mot vold.
Barndommens diskriminering og mobbeatferd: Hvorfor skader vi "de andre" og oss selv som blir skadet赵 艳伟Diskriminering og mobbing er menneskets iboende trang til sosial rangering og den vanskelige jakten på selvidentitet. Prolog: Den brutale rangeringen på lekeplassen Høsten 1998, på lekeplassen til en barneskole i nord, lekte en gruppe tredjeklassinger. Den lubne Xiaoming ble igjen valgt som "målvakt" - ikke fordi han var flink, men fordi "han er så tykk, det passer perfekt å stå i døren." Da ballen fløy over hodet hans, kom det uforbeholdne latter fra laget: "Lille tjukkas, du klarer ikke engang å hoppe!" Ikke langt unna satt den tynne jenta Xiaojing alene ved blomsterbedet. Hun ble utelukket fra leken med strikk fordi hun ble ansett som "stygg." Hun så ned på sine gamle sko, som om det ville få henne til å forsvinne i mengden. Tjue år senere, på et klassegjenforening, spurte jeg, som nå er psykolog, om de gamle tidene. Xiaoming, som nå er en vellykket forretningsmann, smilte bittert og sa: "Den gangen føltes det som å gå til krig hver dag." Og Xiaojing - som nå er en fremragende advokat - innrømmet: "Jeg brukte ti år på å tro at min verdi ikke lå i ansiktet mitt." Hvorfor er denne diskrimineringen og mobbingen i barndommen så utbredt? Hvorfor er barn så grusomme mot "de som er annerledes" i rangeringen og utstøtingen? Hvorfor er det så vanskelig for både mobberne og de som blir mobbet å frigjøre seg fra denne diskrimineringsmentaliteten?
Når det gjelder dagens Kina, har noen utlendinger fortsatt en holdning preget av arroganse og fordommer...赵 艳伟I slutten av sommeren 2025 skjedde en tankevekkende scene på gatene i Hongkong: en pakistansk-hongkongsk mann skrek opprørt til politiet som var på vakt, noe som tiltrakk seg forbipasserendes oppmerksomhet. Det som var enda mer bemerkelsesverdig, var at en utenlandsk eldre mann ropte til den fornærmende mannen: "Hvis du var i USA, ville du bare ventet på å få 'popcorn'!" (som antyder at han kunne bli skutt i USA). Denne scenen viser ikke bare den interne kulturkonflikten blant utlendinger, men reflekterer også et dypt problem: hvorfor viser noen utlendinger i Kina, spesielt i Hongkong, en så arrogant holdning? Er det en indre følelse av mindreværds kompleks som spiller inn? Er det mangel på forståelse for moderne Kina? Eller er de fortsatt fanget i det utdaterte inntrykket av et Kina som var fattig og svakt for over hundre år siden?
Ulike grupper i fremmede områder kan lett oppleve en "illusjon av diskriminering".赵 艳伟Fra hendelsen med fornærmelse av politiet i Hongkong kan vi se at minoriteter ofte har en høy grad av sensitivitet overfor offentlige myndigheter. På slutten av sommeren 2025 utløste en scene på Hongkongs gater stor oppmerksomhet: En pakistanskfødt mann med hongkongsk statsborgerskap skrek følelsesmessig ut fornærmelser mot politibetjenter på vakt, noe som tiltrakk seg forbipasserendes oppmerksomhet og filming. I videoen er mannen rasende, snakker kantonesisk med urdu-aksent, og gjentar anklager mot politiet om at de "retter seg mot oss" og "aldri behandler oss rettferdig". Politibetjentene opprettholder derimot en relativt tilbakeholden holdning og prøver å berolige den andre parten. Denne hendelsen fremstår som en enkel ordensforstyrrelse, men reflekterer det komplekse psykologiske bildet av tillitssvikt og kognitive skjevheter i et tverrkulturelt miljø. Hvorfor opplever ulike etniske grupper lett en "illusjon av diskriminering" i fremmede land? Hvorfor har minoriteter ofte en høy grad av sensitivitet overfor offentlige myndigheter? Hvilke kognitive mekanismer og sosiale faktorer skjuler seg bak denne psykologiske tilstanden?
Å respektere eldre betyr ikke å erstatte lov med følelser! Å bli gammel betyr ikke å miste evnen til refleksjon og empati!赵 艳伟Den gamle mannen ventet ikke på at passasjerene skulle gå av, men presset seg inn i t-banen, og ble påkjørt av en kvinne som gikk av, noe som resulterte i at han brakk beinet. Kvinnen måtte ufrivillig ta 30% av det økonomiske erstatningsansvaret. Likevel insisterte den eldre mannen på å anke, men ble avvist av retten. En sommermorgen i 2025 var det folksomt på en t-banestasjon i Shanghai. Den sytti år gamle Zhang var utålmodig etter å komme seg inn i vognen, og før passasjerene inne rakk å gå av, presset han seg inn. I det samme kom den 28 år gamle fru Li ut av vognen, og de kolliderte uventet. Med et dunk falt Zhang til bakken og brakk håndleddet. Utviklingen av hendelsene kom som en overraskelse for mange: Zhang saksøkte fru Li og krevde erstatning for alle medisinske utgifter, pleieutgifter og erstatning for psykisk skade. Retten konkluderte med at fru Li ikke hadde utvist tilstrekkelig aktsomhet under avstigningen, og dømte henne til å ta 30% av det økonomiske erstatningsansvaret. Det som var enda mer overraskende, var at Zhang ikke var fornøyd med denne dommen og insisterte på å anke, men ble til slutt avvist av ankeinstansen. Denne hendelsen skapte stor debatt på sosiale medier, og mange hevet stemmen for fru Li: "Dette er virkelig en stor urett!" Flere var forvirret over hvorfor Zhang kun fokuserte på sine økonomiske tap, men ikke ville reflektere over sin egen feil i hendelsen. Hvorfor kunne han ikke føle empati for fru Lis situasjon, der hun urettmessig måtte ta på seg erstatning? Reflekterer dette en "eldre er mer verdt"-tankegang som finnes i deler av den eldre befolkningen, som mener at samfunnet har en plikt til å være ubetinget tolerante og imøtekommende overfor dem?
Skal livsveien være "å feie snøen foran egen dør", eller skal vi hjelpe hverandre? Som samfunnsindivider, hvordan skal vi balansere selvbeskyttelse og samfunnsansvar?赵 艳伟En brann brøt ut i en bolig i Guangzhou tidlig om morgenen, og en nabo med sin familie ropte høyt "brann!" og hjalp aktivt til med å slukke brannen, samt "vekke folk rundt dem for å delta i slukking av brannen". Hva var motivasjonen for naboene til å være så ivrige etter å hjelpe til med slukking av brannen? Den 28. august 2025 klokken 05:48, var de fleste innbyggerne i Xihua Road i Liwan-distriktet i Guangzhou fortsatt i dyp søvn. Plutselig brøt en rekke hastige rop "brann! brann!" (som betyr "det brenner" på kantonesisk) den stille natten. Den 65 år gamle pensjonisten Nie Chaoxiong og hans kone og datter, som var en familie på tre, sprøytet vann fra sin balkong mot den brennende bygningen på fjerde etasje overfor. Denne vanlige familien brukte brannhydranten og slangen i trappen for å skape et mirakel av "fjernslukking". Vannstrålen krysset en avstand på 30 meter og traff brannpunktet nøyaktig, noe som effektivt kontrollerte brannens spredning. Samtidig ropte de høyt for å vekke de sovende naboene, og sikret verdifull tid for den påfølgende brannredningen. Da brannmannskapene kom til stedet, satte de raskt opp vannkanoner for å slukke brannen og kjøle ned, og brøt inn for å redde de fangede. Til slutt klarte de å redde 5 personer og trygt evakuere 12. En potensiell katastrofe ble avverget uten personskader. Naboenes redningsinnsats under denne brannen har fått oss til å tenke dypt: Hvorfor risikerte Nie Chaoxiong og hans familie for å hjelpe fremmede? Bør man følge prinsippet "det angår ikke meg, så jeg holder meg unna", eller bør man hjelpe hverandre? Som individer i samfunnet, hvordan skal vi balansere selvbeskyttelse med samfunnsansvar?
Hvordan kan man løse dilemmaet med "Bonden og slangen"?赵 艳伟Fra London-tragedien kan vi se på de psykologiske dilemmaene og visdommen i sårbarhetsstøtte: Hvordan skal vi balansere medfølelse og selvbeskyttelse? Er alle som trenger hjelp, virkelig verdt vår støtte? I februar 2025, i Hammersmith-distriktet i vest-London, fullførte 36 år gamle Victoria Adams en arbeidsdag og var på vei hjem. I den kalde vinden stoppet hun foran et herberge for hjemløse. Der sto 39 år gamle hjemløse Apapal Adum, som var dårlig kledd og ristet lett i vinterkulden. Victoria var en velgjører, og etter en kort nøling gikk hun bort til Adum, snakket med ham i korthet, og tok en beslutning som skulle endre skjebnen hennes – hun inviterte denne fremmede mannen til å bo i sin leilighet verdt 1,3 millioner pund. De første tre dagene så alt ut til å være rolig. Men da Victoria ombestemte seg og etterlot en lapp som ba Adum om å dra, skjedde tragedien. Den 9. februar om kvelden fikk politiet en anmeldelse og kom til stedet, hvor de fant Victoria liggende med ansiktet ned i leiligheten, med hodet dekket av en svart søppelsekk, hvor det også lå en pute. Hun hadde minst 10 merker etter slag fra et stump gjenstand på baksiden og siden av hodet, og drapsvåpenet var en blodig hammer. Denne hjerteskjærende saken om "gode gjerninger som slår tilbake" har ikke bare fått global oppmerksomhet, men har også gjenopplivet et gammelt og vanskelig spørsmål: Hvordan skal vi balansere medfølelse og selvbeskyttelse? Er de som trenger hjelp, virkelig verdt å hjelpe?
Bruk av brannslukker for å håndtere barneoppdragelsesproblemer赵 艳伟Noen foreldre lengter etter å nyte gleden av å få barn, men ønsker ikke å ta ansvar for konsekvensene av barnas feiltrinn?! I april 2025 skjedde det en hjerteskjærende ulykke i en vanlig frisørsalong i Taizhou, Zhejiang. En 2 år gammel gutt lekte i salongen da en kundes barn plutselig tok opp en brannslukker med tørrpulver som lå i hjørnet og sprøytet det direkte mot guttens ansikt. Øyeblikkelig ble det hvite pulveret enkket over barnets redde ansikt, og gråten hans fylte hele salongen. Det som er enda mer hjerteskjærende er utviklingen etter hendelsen. Foreldrene til den skyldige gutten, Han, sa først at de ville dekke kostnadene for undersøkelsen, men etter hvert som tiden gikk, ble holdningen deres gradvis kaldere, og til slutt mistet de kontakten. Da den skadde barnets mor, fru Wu, prøvde å kreve tilbake mer enn 3000 yuan i undersøkelseskostnader, svarte Han: "Jeg sa ikke at jeg ikke ville gi deg noe, men hvis du vil saksøke, har familien din også ansvar, din egen brannslukker har ikke sikkerhetslås." Dette svaret førte til dypere refleksjon: Hvorfor nyter noen foreldre gleden av å få barn, men er ikke villige til å ta ansvar for konsekvensene av feil som følge av dårlig oppdragelse? Hvilke psykologiske mekanismer og samfunnsproblemer skjuler seg bak denne ansvarsfraskrivelsen fra et psykologisk perspektiv?
Hvordan kan man effektivt utdanne "bamsebarn" og "bamseforeldre" uten å bryte loven?赵 艳伟En liten jente ligger på t-banen og tar opp tre til fire seter, en mann sparker straks skoen hennes ut av vognen og forklarer etterpå at han allerede var irritert over å dra på jobb. I august 2025 skjedde en lattervekkende hendelse på en t-banelinje i Chongqing: en jente på bare noen få år hadde tatt av seg skoene og lå horisontalt over setene, og tok opp plassen til tre eller fire seter. Da andre passasjerer påpekte dette, svarte foreldrene bare overfladisk og brydde seg ikke om barnets oppførsel. Til slutt, da t-banen stoppet, sparket en ung mann en av jentas sko ut av vognen og gikk selv av. Denne hendelsen spredte seg raskt på nettet og ble spøkt om av nettbrukere som "t-banedommer"-aksjonen. Støttespillere mente "flott gjort, hvis foreldrene ikke oppdrar, vil samfunnet gjøre det", mens motstandere kritiserte at denne oppførselen var for radikal og at man ikke burde mobbe små barn. Denne scenen reflekterer en vanlig utfordring i moderne byliv: hvordan skal samfunnsmedlemmer håndtere situasjoner når familieopplæring svikter i offentlige rom? Denne artikkelen vil analysere fenomenet fra et psykologisk perspektiv og utforske hvordan man effektivt kan oppdra "problembarn" og veilede "problemforeldre" uten å bryte loven.
Å behandle servitører som en utløpsventil, fører hele servicebransjen inn i en følelsesmessig voldssyklus.赵 艳伟I august 2025, i en Starbucks-butikk i Shanghai, gjorde en ung kvinnelig ansatt en feil og glemte å lage en drink mens hun var opptatt. Selv om butikken straks laget drikken og ga den gratis, fortsatte den kvinnelige kunden å skjelle ut ansatte i ti minutter, og brukte til og med nedsettende ord som "lavere mennesker". Den ansatte måtte bare tåle det i stillhet og gråt til slutt av frustrasjon. Etterpå ba kvinnens ektemann om unnskyldning og forklarte at "hun har vanskelig for å kontrollere følelsene sine". Denne hendelsen gikk raskt til topps på trendlisten og utløste omfattende diskusjoner. Lignende hendelser er ikke unike - fra folk som tar plassen sin på høyhastighetstog og oppfører seg frekt mot ansatte, til en kvinne i en restaurant i Guangdong som slo sjefen fordi hun var misfornøyd med at maten på bordet ikke ble ryddet raskt nok. Disse hendelsene viser trekk ved moderne samfunns følelsesmessige ubalanse: for det første "å gjøre en stor sak ut av en liten", og oppgradere små konflikter til personlige kriger; for det andre "selvrettferdiggjøring", der man bruker press og rettighetsbeskyttelse som unnskyldning for å rettferdiggjøre vold mot andre. En glemt drink resulterte i ti minutters skjellsord, noe som ikke bare avdekker individets følelsesmessige ubalanse, men også fremhever en sosial psykologisk sirkel som haster med å bli brutt.
En saks, to følelser: Forbrukertvister forårsaket av en 10 yuan hårklipp.赵 艳伟Bare på grunn av et forbruk på 10 yuan klager forbrukeren over dårlig service, mens eieren klager over vanskelige forretningsforhold. Er slike konflikter virkelig nødvendige? I august 2025, i Ningbo, Zhejiang, utviklet en vanlig frisørtjeneste til en verdi av 10 yuan seg til en følelsesmessig storm. En eldre dame var ekstremt misfornøyd med frisyrens resultat og fortsatte å klandre frisøren; den unge kvinnelige frisøren følte seg urettferdig behandlet og fortalte om hvor vanskelig det var å tjene 10 yuan på en halvtime; og damens svar var enda kaldere: "Du klippet i en halvtime, det er din egen feil." Denne tilsynelatende vanlige forbrukertvisten utløste stor debatt på sosiale medier og reflekterte det komplekse psykologiske spillet mellom forbrukere og tjenesteleverandører i dagens serviceindustri. Denne hendelsen krysset grensen for en enkel tjenestevurdering og gikk inn i dypet av forbrukerpsykologi. Når vi analyserer denne konflikten nærmere, vil vi oppdage at det ikke bare er en verdikonflikt på 10 yuan, men en kollisjon mellom to posisjoner, to psykologiske tilstander og to verdisystemer. Fra et psykologisk perspektiv viser denne konflikten forventningsgapet, verdikjennskapsforskjellen og kommunikasjonsbarrierene som eksisterer mellom forbrukeren og tjenesteleverandøren i lavpris tjenestetransaksjoner. I denne artikkelen vil vi analysere de psykologiske mekanismene bak denne frisørkonflikten fra flere vinkler, utforske de psykologiske motivene bak forbrukerklager, analysere tjenesteleverandørens psykologiske dilemma, og forsøke å finne mer konstruktive måter å håndtere lignende situasjoner på. Gjennom å forstå disse psykologiske faktorene kan vi kanskje finne en vei mot å bygge et mer harmonisk tjenesteforhold.
I bakgrunnen av en økonomisk nedgang, hvordan kan tjenesteytere og kunder oppnå harmonisk sameksistens?赵 艳伟I begynnelsen av 2025, i en vanlig te-restaurant i Hongkong, ga en ung ansatt, som var i dårlig humør, "uheldigvis" en kopp vann til en eldre te-drikkende kunde. Dette var egentlig et ubetydelig øyeblikk i det daglige arbeidet, men en kritikk fra den eldre mannen utløste en omfattende diskusjon: "Ungdom, uansett hvor trist du er, bør du ikke ta det ut på kundene." (Ungdom, uansett hvor trist du er, bør du ikke ta det ut på kundene.) Dette enkle livsscenariet reflekterer den dype krisen i servicebransjen i dag: Hvilken holdning bør servicepersonell ha overfor kundene under økonomiske nedgangstider og i et vanlig arbeidsmiljø? Bør tjenesteyteren være ærlig om vanskelighetene? Og bør kundene vise mer forståelse og toleranse?
Når vi står overfor krenkelser mot personer med livstruende sykdommer eller eldre grupper, bør vi avvise dem strengt eller veilede dem gradvis?赵 艳伟En hånd som strakte seg mot låret og to typer dilemmaer "Han kom inn, og hånden hans strakte seg mot svigerinnens lår." I august 2025, i en møbelby i Xupu-distriktet i Huaihua, Hunan, begikk en syttiåring seksuell trakassering mot en kvinne som passet butikken alene. Dette var ikke en engangshendelse, men en av mange episoder der den eldre mannen har trakassert kvinner. Spesielt er det at denne mannen lider av urinveisinfeksjon og kreft, og han ble først bare muntlig advart av politiet. Først etter at saken fikk oppmerksomhet og han ble vurdert som psykisk syk, ble han sendt til psykiatrisk behandling. Denne hendelsen fungerer som et prisme som reflekterer de psykologiske dilemmaene i dagens samfunn: Skal vi strengt avvise eller veilede med omsorg overfor krenkelser mot eldre eller de med uhelbredelige sykdommer? Når vi møter mennesker i desperate situasjoner, bør vi vise medfølelse eller være ubarmhjertige? Dette handler ikke bare om grensene mellom lov og moral, men berører også de dype psykologiske konfliktene i menneskelige følelser.
Mennesker er kaotiske uansett hvor de er?! Det utendørs miljøet, som en gang ble sett på som en ren plass, har nå også blitt rammet?!赵 艳伟Når vi er oppslukt av naturens skjønnhet, strømmer menneskets mørke stille frem...
Storebror faller fra sin guddommelige status, og Shi En blir en lenke.赵 艳伟Hvorfor er det slik at de som er glade for å gi hjelp, i tider med motgang, ikke ønsker å motta hjelp fra dem de tidligere har hjulpet? Ta for eksempel Man Ziliang og Zhou Xingchi. Man Ziliang var en stor figur i Hongkongs underholdningsindustri, og han var ekstremt populær på 80- og 90-tallet. Han hjalp den gang ukjente Zhou Xingchi, og anbefalte ham til Li Xiuxian, noe som ga Zhou Xingchi muligheten til å spille en rolle i "Pili Xianfeng", og han vant en Golden Horse Award for beste mannlige birolle for denne filmen. De to hadde en gang et veldig nært forhold, og da Man Ziliang giftet seg, var Zhou Xingchi hans eneste forlover. Imidlertid trakk Man Ziliang seg senere fra underholdningsbransjen på grunn av helseproblemer, og etter å ha mislyktes i forretningene, prøvde han å komme tilbake. Zhou Xingchi inviterte Man Ziliang til å spille en rolle i "Komikeren", men på grunn av at filmteamet endret tidene uten å informere ham, følte Man Ziliang seg ikke respektert, og forlot til slutt filmteamet, noe som førte til at forholdet mellom dem brøt sammen.
Den som gir nåde faller i avgrunnen, hvor skal tauet i den hjelpesøkendes hånd kastes?赵 艳伟Når de som en gang har hjulpet oss, møter vanskeligheter, bør vi da strekke ut en hånd? Hvorfor er det slik at noen føler takknemlighet når de står overfor en god gjerning, mens andre forblir likegyldige? I tillegg, hva slags gevinster eller tap kan takknemlighet egentlig medføre?
Å gi uten å forvente noe tilbake, eller å forvente noe tilbake uten å gi? Hva er egentlig det sanne formålet med å gi?赵 艳伟Sucessful mennesker sier ofte at man skal gi uten å forvente noe tilbake, og at man ikke skal forvente noe tilbake hvis man ikke gir; man bør ikke gjøre noe som tynger samvittigheten, så det ikke finnes noen som biter tenner i verden. Mange mennesker hjelper andre uten å forvente direkte belønning, men de håper likevel at den andre parten vil kunne omgås dem harmonisk. Imidlertid er det noen som får hjelp som ikke bare ikke viser takknemlighet, men som også utvikler ondskap mot den som hjelper. I møte med denne situasjonen, hvorfor skal vi fortsatt hjelpe andre uten grunn? Bør vi ikke vurdere om den andre parten kan bringe potensiell verdi før vi strekker ut en hjelpende hånd?
Reglene for fortjeneste i tilgivelsens bok: Vi velger å tilgi de som har skadet oss (uten å bære nag), er det verdt det?赵 艳伟En kjent regissør har en gang understreket viktigheten av å gjøre godt og unngå hevn. Selv om loven ikke kan straffe de onde, bør vi likevel tilgi fra hjertet. Imidlertid tilhører ideen om gjengjeldelse til det metafysiske, og i virkeligheten ser det ut til at de onde ofte lever lenge. I slike tilfeller, bør vi fortsatt holde fast ved tilgivelsens vei?
Ærlige menneskers republikk: Hvorfor skal vanlige folk heve suksessrike personer? Vil suksessrike personer gi noe tilbake til samfunnet? Vil de som gjør ondskap få sin straff?赵 艳伟Hvorfor er det at samfunnsstabilitet trenger å stole på vanlige mennesker og ærlige mennesker, mens de ofte blir til trampoliner for suksessrike personer, men til slutt ikke får den belønningen de fortjener.
Akkurat fordi vi har en besettelse av at "det man gir, får man tilbake", vil vi bli stadig mer fanget i sumpen av sunkne kostnader.赵 艳伟Når folk investerer store kostnader uten å oppnå avkastning, blir hjernen ofte unormalt opphisset, noe som gjør det lettere å ta irrasjonelle beslutninger.
Kunst å skyve ansvaret: Hvordan ansvarisolatorer blir til赵 艳伟Noen mennesker elsker alltid å skyve ansvaret over på den som lett kan ta skylden?! I Yangjiang, Guangdong, kjøpte en mann prevensjonsmidler privat, og for å spare to mao brukte han konas medlemsnummer. Resultatet ble at betalingen feilet, og da butikken kontaktet konen for å kreve inn pengene, avslørte de ved en feiltakelse at han hadde kjøpt prevensjonsmidler, noe som førte til at mannens utroskap ble avslørt. Imidlertid reflekterte ikke mannen over sine egne handlinger, men forsøkte heller å holde apoteket ansvarlig, og hevdet at "to familier nå står overfor en brudd-situasjon".
De som strengt overholder moralsk orden, vil ofte havne i indre konflikter?赵 艳伟Gjennom to personlige erfaringer med netthandel og retur, har hun følt den indre kampen: Ved første retur insisterte hun på at selgeren skulle hente tilbake varen, og hun var til og med villig til å betale fraktkostnadene selv; ved den andre returen samarbeidet hun aktivt med budet for å undersøke saken og tilbød bevis. Imidlertid førte begge prosessene til følelser av urettferdighet og utmattelse: Hun slet med om hun skulle la seg påvirke av andres umoralske handlinger, holde fast ved sine moralske prinsipper, eller akseptere samfunnets tilstand, kompromisse med moral og prinsipper, og kun fokusere på sine egne følelser og interesser. Hvorfor fører det å strengt følge moralske regler til psykisk utmattelse? Hvordan kan man unngå selvutmattelse samtidig som man holder fast ved moral?
Hun ble ubevisst en "tyv", og da mannen hennes stilte spørsmål ved det, følte hun både motstand og et stort moralsk press.赵 艳伟Under en shoppingtur i supermarkedet la mannen kjøttet i hennes miljøvennlige pose, og de glemte begge å betale. Etter å ha forlatt supermarkedet innså de denne forglemmelsen. Hun insisterte på å dra tilbake for å betale umiddelbart, men mannen var usikker og begynte til og med å tvile på om hun kanskje hadde en mentalitet for å utnytte situasjonen. Denne tvilen utløste umiddelbart hennes sterke reaksjon og vekket smertefulle minner fra barndommen da onkelen hennes mistenkte henne for å stjele penger...
Er fleksibilitet det samme som å svikte prinsippene? Kan man opprettholde moralske verdier uten fleksibilitet og samtidig integrere seg i samfunnet?赵 艳伟Hun havnet i en moralsk dilemma på restauranten fordi familien hennes prøvde å stikke av uten å betale. Etterpå, da hun snakket med mannen sin, foreslo han en mer fleksibel tilnærming, men hun var fast bestemt på at moral var det viktigste og mente at det ikke var behov for noen kompromisser.
Hvordan holde seg våken i en virvelvind av rett og galt?赵 艳伟Det sies ofte at "den som snakker om rykter, er en ryktemaker", men er dette virkelig helt korrekt? I forskjellige kontekster kan det kanskje være ulike tolkninger. Hvordan kan vi da identifisere ryktemakere? Er ryktemakere nødvendigvis dårlige mennesker? Må de kritiseres? (Kanskje de bare har en utadvendt personlighet og ikke har onde hensikter.) Er det mulig at de som skylder på ryktemakere, er verre? (Kanskje de bruker andre som verktøy.) Hvordan kan vi unngå å bli involvert i rykter?
Er det rimelig å bruke alle midler for å overleve? En diskusjon om legitimiteten av moralske valg i ekstreme miljøer.赵 艳伟Overlevelse er menneskets instinkt, så er det galt å være avhengig av de sterke, forkaste de svake, eller til og med svikte de som behandler en godt? La oss ta for oss Lin Yao, "te-søster" fra kortserien "Tornadoet som tar liv på den øde øya", som et eksempel. "Tornadoet som tar liv på den øde øya" forteller historien om hvordan hovedpersonen Chen Yang blir sviktet og drept av sjefen Gu Tianhe og kjæresten Lin Yao etter at selskapets teambuilding opplever en flyulykke. I det ekstreme miljøet for overlevelse på den øde øya velger Lin Yao å knytte seg til den sterke Gu Tianhe og svikter Chen Yang i deres nære forhold.
Når 100 000 yuan kjøper kjærlighet, stilles menneskets spørsmål.赵 艳伟En 19 år gammel gutt ble solgt til et svindelområde av sin ekskjæreste for 100 000 yuan. Fordi han ikke klarte å fullføre oppgaven, ble han utsatt for vold i opptil 5 måneder, holdt fanget i et trangt, mørkt rom, og tvunget til å trykke på tastaturet for å svindle, med arbeidstimer på opptil 16 til 20 timer hver dag. Hvorfor ville ekskjæresten selge en mann hun hadde hatt dype følelser for, bare for 100 000 yuan? Hvorfor virker følelser så sårbare i møte med interesser, og når interessene dukker opp, blir de lett forvrengt?
Hvorfor blir ikke kvinner som har ofret seg seksuelt for landet og nasjonen husket?赵 艳伟I tradisjonell kultur blir kvinner ofte stigmatisert etter å ha blitt utsatt for overgrep. En overlevende fra komfortkvinnene ble utsatt for sosial diskriminering fordi hun oppdro en sønn av blandet kinesisk-japansk opprinnelse, og staten ga henne ikke tilstrekkelig støtte. Sammenlignet med de tragiske skjebnene til kvinner i antikken, ble de fleste av dem mishandlet til døde, men deres bidrag blir sjelden nedtegnet i historien.
Kan man virkelig oppnå ro ved å tåle det i en stund?! Svulsten har faktisk blitt større på grunn av en krangel med klassekamerater!赵 艳伟Nylig mottok Zhongshan Sixth Hospital i Guangzhou en 16 år gammel pasient med en stor struma. Pasienten hevdet at svulstens vekst var relatert til konflikter med klassekamerater fra barneskolen, og legene uttalte at negative følelser faktisk kan utløse sykdommer. "Å tåle en stund gir ro, å ta et skritt tilbake gir et bredere perspektiv," er dette gamle ordtaket virkelig nyttig? Når "å ta et skritt tilbake bare gjør en mer irritert" har blitt et populært nettfenomen, bør vi da revurdere dette velkjente ordtaket?
Når forbrukertillit blir gjennomtrengt av nålen til skattebetalere med stor inntekt, kan ofrene bli til gjerningspersoner.赵 艳伟En jente beskriver følelsesmessig sammenbrudd etter å ha blitt stukket av en nål mens hun spiste McDonald's takeout: "Det har gått tre dager siden hendelsen, og jeg vet fortsatt ikke hvem som la ut nålen." Jenta sier at hun har oppsøkt sykehus og begynt å ta HIV-preventiv medisin. Handelsmyndighetene hevder at de har undersøkt forhandleren og ikke funnet noen problemer, og derfor ikke vil åpne sak. Noen stiller spørsmål ved: "Hvordan kan en stor skattebetaler bli saksøkt?" Andre spekulerer i om det kan være at budet handlet ut av hevn, eller om jenta kanskje prøver å få oppmerksomhet?
Vil alle foreldre bli "bjørneforeldre"?赵 艳伟På høyhastighetstoget bråker barna høyt, og passasjerene blir plaget. De henvender seg til foreldrene for å klage, men blir i stedet spurt: "Har du barn? Hvis du ikke har barn, burde du forstå." Er det virkelig umulig å kontrollere barnets natur (barn i barndommen er vanligvis aktive og livlige)? Blir alle foreldre "bjørneforeldre"? Hvorfor kan noen foreldre lære barna sine å følge regler, mens andre ikke kan? Vil det å lære barna å tilpasse seg samfunnet svekke deres selvtillit? Bruker "bjørneforeldre" dette som en unnskyldning for å unngå oppdragelse? Når barnets natur kolliderer med offentlig orden, er foreldrenes rolle egentlig å bygge demninger eller å være pyromaner?
Den gang ble gamle unntaksmedaljer, er samfunnets rettferdighet stille i ferd med å kollapse?赵 艳伟En kvinne som jobber deltid som bud, ble utsatt for en eldre dame som prøvde å ta over bestillingen. Den eldre damen skadet ikke bare kvinnen, men tok også over området og beordret kvinnen til å overføre bestillingen til sine egne familiemedlemmer. Etter at kvinnen anmeldte saken, ble den til slutt henlagt på grunn av den andres høye alder. Har eldre mennesker rett til å bryte sivilretten bare på grunn av sin alder? Hvorfor er det så stor toleranse for eldre som bryter sivilretten i vårt land? Hvordan skal unge mennesker håndtere at eldre prøver å utnytte sin alder?
Hongkongs menns maskulinitetsproblem: Hvor kommer Hongkongs kvinners styrke fra?赵 艳伟Nylig, på gatene i Hong Kong, oppsto det en intens krangel mellom et par, der mannen ble presset ned i bakken av kvinnen, og maktforholdet virket ekstremt skjevt. Hva er egentlig årsaken til at kvinner i Hong Kong fremstår som spesielt sterke? Og når de står overfor vold, er det fordi mennene i Hong Kong er bekymret for sitt eget rykte og derfor ikke tør å slå tilbake, eller er de rett og slett maktesløse?
Fra Hongkong-lunsjskandalen, utforsk livs- og dødsvalgene i en livssituasjon der himmelen faller sammen.赵 艳伟Når lidelsen ruller inn som en stein, og kampen føles som en fanget bestialske dyr som kjemper forgjeves, bør vi da heve det hvite flagget mot skjebnen? 11. august skjedde det en sjokkerende familietragedie i Hongkong, der en datter med psykiske lidelser brutalt drepte sin 85 år gamle mor og sin 47 år gamle bror med Downs syndrom.
Når vi står overfor de ondsinnede angrepene fra tastaturkrigere, hvorfor bør vi ikke svare med samme mynt? Det kan sammenlignes med en ond hund som biter mennesker.赵 艳伟Når vi blir bitt av en ond hund, kan vi ikke bite den onde hunden tilbake, men vi bør gjøre vårt beste for å rømme. Dette er fordi den onde hundens våpen ligger i dens hoggtenner, mens vårt verktøy for å motstå hoggtenner kun er våre føtter, som vi styrer med visdom? På samme måte, når vi står overfor tastaturkrigere, bør vi også velge å ignorere dem, i stedet for å svare på samme måte?
