Hvorfor er amerikanere avhengige av isbiter?Fadilll NguyenIfølge en undersøkelse ønsker mer enn 70 % av amerikanerne at drikken deres skal være kaldere enn 5 °C, og is er den viktigste faktoren for å oppnå dette. Men hvorfor er is så viktig?
Hvorfor spiser japanere kald ris?Fadilll NguyenHvis man spør en vietnameser om de liker å spise kald ris, vil sannsynligvis de fleste riste på hodet. Men i gamle dager var kald ris virkelig knyttet til barndommen til mange. Etter skolen, når man var sulten, laget man en bolle med kald ris, og hvis man hadde det travelt, laget man også en bolle med kald ris, og så kunne man gjøre hva man ville etterpå.
Kvinne som blir eldre fra "tom rede" til "full rede" sin glitrende forvandling梁晓进Når den første solstrålen om morgenen trenger gjennom gardinene, uten vekkerklokkens mas og uten hastverket med å komme seg på jobb, har du noen gang følt en viss forvirring? Når barna reiser bort for å studere eller starte egne familier, og hjemmet bare har deg og din partner, eller du er alene, har den følelsen av å være fylt med arbeid og familie blitt erstattet av en vanskelig å beskrive tomhet? Kjære søstre, hvis du opplever slike øyeblikk, vil jeg si til deg: dette er ikke slutten, men begynnelsen på et nytt liv. Som "kvinnelig ny eldre" står du på et uvanlig tidspunktsknutepunkt, med uendelige muligheter til å endre livsbanen og redefinere deg selv. Dette er ikke lenger bare "pensjonering" eller "eldres liv", men en storslått vending om selvbevissthet, verdiskaping og livets blomstring.
Hvorfor tør ikke mongoler å spise hestekjøtt?pypy nguyenHester er veldig viktige for mongolene. Hvorfor ærer mongolene hester, og hvorfor har de tradisjonen med å ikke spise hestekjøtt med mindre de er i nød eller ikke har noe annet valg?
Hvordan bli smartere i helsesjekker og se på helsesjekkresultater etter fylte 65 år?梁晓进Skal man ta helsesjekk etter fylte 65 år? Hvordan skal man forholde seg til helsesjekken når man får rapporten?
Skriver til alle som står i livets midtpunkt, de "nye eldre".梁晓进Denne artikkelen vil fokusere på hvordan man kan hjelpe nypensjonister med å gjenoppbygge sitt sosiale nettverk, i hovedsak ved å hjelpe dem med å finne mening, tilhørighet og kilder til glede i livet på nytt.
Flow: Hemmeligheten for å gjøre livet lett og meningsfylt梁晓进Har du noen gang hatt en slik opplevelse: Du har vært opptatt hele dagen, men når du ligger i sengen om kvelden, kan du ikke huske hva du har gjort? Når du ser på korte videoer, føles det som om tiden flyr, men når du jobber, blir du stadig avbrutt av meldinger på telefonen? Denne følelsen er som å "bli jaget av tiden", i stedet for å "ha kontroll over tiden". Faktisk er flow-tilstanden nøkkelen til å løse dette problemet.
Den ultimate standarden for å vurdere om en person virkelig er rik, er hva.梁晓进Denne artikkelen vil ta deg gjennom overflaten av penger og dykke dypt inn i den ultimate standarden for å vurdere om en person virkelig er rik. Dette er ikke en tolkning av et finansregnskap, men en grundig vurdering av livskvalitet. Vi vil redefinere "rikdom" fra fem dimensjoner: økonomi, helse, tid, relasjoner og ånd, og avdekke den "usynlige rikdommen" som vi lenge har oversett, men som er avgjørende viktig.
Hvorfor liker folk funksjonshemmede babyer, men hater funksjonshemmede eldre?梁晓进Vi gråter av glede over babyens første gråt, men ignorerer den eldre personens siste hvisking; vi tar bilder av nyfødte og deler dem på sosiale medier, men skammer oss over å nevne at foreldrene har flyttet inn på sykehjem; vi er villige til å gi alt for barna, men regner på om det "er verdt det" når foreldrene mister evnen til å ta vare på seg selv. Når vekten på livets to ender tipper, bør vi reflektere over hvorfor temperaturen i sivilisasjonen er slik. Hvorfor kan vi bruke et liv på å elske en funksjonshemmet baby, men i de siste øyeblikkene, avvise den "eldre versjonen av oss selv"?
69 år gamle klassekamerat, den dråpen som henger og ikke har falt.梁晓进I dag besøkte jeg min universitetskamerat på sykehjemmet, vi er fra den samme kull som gjenopptok høyere utdanning i 1977. Senere ble han lærer ved et universitet, og deretter professor. Men kort tid etter han gikk av med pensjon, fikk han slag, og nylig fikk han slag for andre gang. Denne måneden flyttet han inn på sykehjemmet, alene i et stort rom som opprinnelig var for fire personer, og betaler 16 300 yuan i måneden. Hans pensjon er over 30 000 yuan. Men hver dag ligger han bare i sengen, helt ute av stand til å ta vare på seg selv, livet har helt mistet sin kvalitet. Til lunsj matet jeg ham, han spiste 6 reker, 6 skjeer med ris, og drakk en halv bolle med ribbe- og pæresuppe som kona hans hadde laget. Så la han seg tilbake i sengen for å sove. Jeg så at øynene hans var fylt med tårer, som hang der uten å falle. Han er bare 69 år i år, hva er det som er igjen av livet hans?
Et mirakel skrevet med livet av en vanlig far梁晓进Han stormet inn i flammene og reddet 4 barn, men i siste øyeblikk oppdaget han at to av dem faktisk var hans egne kjøtt og blod, noe som er en utrolig bekreftelse på Buddhas lære om "årsaks- og virkningssyklusen".
Hvorfor er knebøy en mesterferdighet for asiater?lalala nguyenÅ sitte på huk virker som en enkel handling, men det er faktisk knyttet til historier som involverer geografi, historie, kultur og til og med vitenskap har forklart dette.
Hvordan buddhismens tusenårige visdom får nytt liv i det nye tidsalder Kina梁晓进Buddhismen, en gammel religion som stammer fra det gamle India, har siden den ble introdusert i Kina under Han-dynastiet, gjennomgått mer enn to tusen års prøvelser og har allerede blitt dypt integrert i blodårene til den kinesiske sivilisasjonen. Den har ikke bare etterlatt seg uutslettelige spor innen filosofi, kultur, kunst og samfunnsetikk, men med sin unike visdom og medfølelse, fortsetter den å påvirke kinesernes livsstil og åndelige verden. I den nye tidsalderen, i møte med globalisering, informatisering og modernisering, har ikke buddhismen blitt begravet av historiens støv, men tvert imot, med sin dype filosofi og universelle verdier, utstråler den ny livskraft og vitalitet i det moderne kinesiske samfunnet. Fra meditasjonskurs for byens kontorarbeidere til veldedighetsaktiviteter i landsbyens templer, fra høynivåforum for internasjonal kulturutveksling til deling av buddhistisk lære i cyberspace, er buddhismens tilstedeværelse overalt. Den er både beskytter av tradisjonell kultur og trøster for moderne sjeler; både en fremmer av sosial harmoni og en bro for dialog mellom kinesisk og utenlandsk sivilisasjon. Imidlertid, med sin økende innflytelse, står buddhismen også overfor alvorlige utfordringer som kommersialisering og sekularisering. Hvordan kan buddhismens visdom bedre tjene samfunnet i den nye tidsalderen, samtidig som man unngår dens potensielle ulemper, har blitt et tema som er verdt å reflektere over. Denne artikkelen vil dykke dypt inn i buddhismens mange roller i det moderne Kina, analysere dens bidrag og utfordringer, og avdekke hvordan denne gamle visdommen kan oppnå kreativ transformasjon og innovativ utvikling i det moderne samfunnet.
Å be til Buddha er ikke en handel: Bryt med overtro, og gå tilbake til veien for åndelig praksis med et rent hjerte.梁晓进Dette er en artikkel skrevet til de som er forvirret på veien til å be til Buddha.
En gjennomtenkt "bønnveiledning": La hver tilbedelse være fylt med kraft梁晓进Hva er den grunnleggende prosessen for å be til Buddha?
Hva ber man egentlig om i buddhistiske templer?梁晓进Dette er en ekte hjertefølt guide til bønn, som gjør hver gang du bøyer deg til jorden, fylt med kraft.
Ber du fortsatt til gudene?梁晓进Den ekte store evnen er ikke å fly eller forsvinne, men å fullstendig kutte av bekymringer. I dag skal vi sammen lære hvordan den høyeste tilstanden i buddhismen, "lekkasjefri kunnskap", oppnås.
Hvordan utfordret Buddha klassesystemet og fremmet likhet blant alle levende vesener? - Å gå mot likhet for alle i pensjonssystemet.梁晓进I dag skal vi sammen diskutere Buddhas "likhet blant alle levende vesener" og dens anvendelse i velferdssystemet.
Buddhas ultimate livsveiledning梁晓进Har du noen gang ligget våken om natten, snudd og vendt på deg selv, og blitt slukt av en uforklarlig angst og tomhetsfølelse? Føler du deg udugelig når du ser på de "perfekte livene" som vises på sosiale medier, og havner i dyp selvtvil? Kjenner du deg utmattet både fysisk og mentalt i en travel hverdag, kompliserte relasjoner og usikkerhet om fremtiden, som om usynlige lenker binder deg? Svaret kan være skjult i visdommen som ble avslørt for 2500 år siden av en opplyst person ved navn Siddhartha Gautama (Buddha). Han var ikke født som en gud, men var en vanlig person som, akkurat som oss, opplevde livets syklus av fødsel, aldring, sykdom og død, kjærlighet og hat. Han opplevde både ekstrem luksus og ekstrem askese, og til slutt, under bodhi-treet, innså han livets sannhet og fant en vei til å frigjøre seg fra lidelse og oppnå ekte fred – den åttefoldige vei.
Hvordan en vanlig person kan tenne medfølelsens lys i et vanlig liv梁晓进I dag skal vi dykke dypere inn i: hvordan en vanlig person egentlig bør gi? Fra tanker til handling, fra materielle ting til åndelige aspekter, fra hverdagslige småting til livsvalg, ligger visdommen i å gi faktisk skjult i våre vanlige liv.
Buddha ser på sosial sikkerhet: Hvordan kan en dråpe med medfølelse bli til en varm strøm i menneskeheten?梁晓进Alarmen ringer om morgenen, og byen våkner. Utallige mennesker presser seg inn i t-banen, sjekker inn på jobb, og på lønnsslippen er det en post kalt "sosial sikkerhet". Det er som et usynlig bånd som forbinder oss nå med vårt fremtidige jeg, og også forbinder individet med samfunnets temperatur. Nylig publiserte Høyesterett en rettslig tolkning av innbetalinger til sosial sikkerhet, som en stein kastet i en innsjø, som skaper bølger. Dette er ikke bare en forbedring av lovteksten, men en dyp dialog om ansvar, rettferdighet og fremtidig beskyttelse. Som bedriftsleder eller vanlig arbeidstaker, hvordan bør vi se på dette? Hvis vi ser på det med visdommen fra buddhismen, viser denne tilsynelatende kalde systemordningen seg å inneholde dype filosofier som "generøsitet", "årsak og virkning", "opprinnelse" og "foranderlighet". Det er ikke bare en økonomisk kontrakt, men også en medfølende praksis som krysser tid og rom.
Hvorfor kunne buddhismen blomstre i Kina?梁晓进Buddhismen har hatt en dyp innvirkning på verdensbasis siden den ble født i India på 600-tallet f.Kr. Imidlertid er utviklingen av buddhismen i Kina spesielt bemerkelsesverdig, da den ikke bare har blitt dypt integrert i kinesisk kultur og samfunnsstruktur, men også har hatt en betydelig innflytelse på flere områder som tanke, kunst og filosofi. Denne artikkelen vil utforske årsakene til buddhismens utvikling i Kina sammen med deg.
Gi slipp på deg selv, og finn nøkkelen til frihet i bur av selvkritikk.梁晓进I denne raske, konkurransepregede tiden går vi alle fremover under usynlig press. Sosiale medier er fylt med merker som "selvdisiplin", "motstand" og "suksesslære", som om livet er verdiløst med mindre man jobber hardt til det ytterste. Vi blir innprentet en oppfatning om at man kun kan oppnå anerkjennelse og lykke ved å stadig overgå seg selv. Dermed begynner mange å pålegge seg selv strenge krav, jakte på perfeksjon og tillater ikke noen feil. Men bak denne tilsynelatende positive holdningen skjuler det seg en stor psykologisk felle - overdreven selvkritikk. Den virkelige veksten og lykken begynner ofte med en enkel handling: å tilgi seg selv. Denne artikkelen vil dykke dypere inn i betydningen av "å tilgi seg selv", hjelpe deg med å identifisere om du er for hard mot deg selv, og gi praktiske metoder for å frigjøre deg fra selvpålagte begrensninger, slik at du kan omfavne et mer ekte og rolig liv.
Hvorfor drikker ikke kinesere isvann?Fadilll NguyenHvorfor sier kinesere, eller i det minste noen kinesere, nei til isvann? Mens vi i Vietnam har 35, 37, 40 grader varmt vær, er det veldig ubehagelig å ikke ha et glass iste eller et glass isete sitronvann i hånden.
Fra Qin Shi Huangs tid har luftens tusenårige forandringer og menneskehetens refleksjoner.梁晓进År 210 f.Kr. døde Qin Shi Huang Ying Zheng under sin femte østlige reise på Shachiu-plattformen. I løpet av sitt liv forente han seks riker, standardiserte skriftspråket, harmoniserte transportveiene, bygde Den kinesiske mur og reiste gravkamre. Han er en av de mest legendariske keiserne i Kinas historie. Luften han pustet inn, var vinden fra Huanghe-dalen for over to tusen år siden, skyene som svevde over palasset i Xianyang, og duften av morgenens tåke og kveldens dis ved foten av Lishan. Og i dag, når vi ser opp mot den grå himmelen i byen, tar på oss masker når vi går ut, og følger med på PM2.5-indeksen, kan vi ikke unngå å spørre: Er luften vi puster inn, den samme som i Qin Shi Huangs tid?
Hvorfor må vi avslutte konflikten mellom Israel og Palestina og krigen mellom Russland og Ukraina?梁晓进I 1951, da røyken fra Koreakrigen fortsatt hang i luften, runget en sang kalt "Bestemor Wang vil ha fred" som torden over det kinesiske landet. "Bestemor Wang vil ha fred, ja, vi vil ha fred!" Denne fortellende sangen, født i krigens hete, ble ikke bare et klassisk verk fra tidlig i den nye Kina, men med "Bestemor Wang" som en vanlig og utholdende figur, samlet den milliarder av folks vedholdende søken etter fred. I dag, når verden igjen står overfor utfordringer med splittelse og konflikt, blir ordet "fred" gjentatt på sosiale medier, men det føles stadig tyngre.
Hvorfor er fred så viktig?梁晓进Fred er ikke bare et moralsk spørsmål, men også et spørsmål om menneskehetens overlevelse og utvikling. Det er både grunnlaget for sivilisasjonens eksistens og en forutsetning for å løse globale problemer. Denne artikkelen vil fra tre dimensjoner - historie, nåtid og fremtid - kombinere visdommen fra den kinesiske sivilisasjonen med global praksis for å grundig utforske den dype verdien av fred, og avdekke dens presserende og nødvendige karakter i dagens tid.
Er det en annen mulighet bak den sørlige muren?梁晓进Metaforen "å støte mot sørveggen" brukes ofte for å beskrive en persons stahet og vedholdenhet når de møter motgang. Imidlertid fører denne atferden ofte til kontroverser i familierelasjoner: Når familiemedlemmer insisterer på å velge en tilsynelatende "feil" vei, bør vi da la dem "støte mot sørveggen", eller bør vi gjøre vårt ytterste for å stoppe dem? Bak dette spørsmålet ligger det forskjeller i generasjonsforståelse, kollisjoner i utdanningsfilosofi, og en dypere undersøkelse av essensen av "vekst". Fra et sosiologisk perspektiv er familien et viktig område for individets sosialisering. Interaksjonsmønstrene mellom foreldre og barn påvirker ikke bare individets psykologiske utvikling, men reflekterer også hele samfunnets sivilisasjonsnivå. I dag, med fremdriften av nye urbaniseringsstrategier, innovasjon i utdanningsfilosofi og oppvåkning av individuell bevissthet, gjennomgår familierelasjoner en dyp transformasjon. Hvordan finne balanse mellom å respektere individuelle valg og oppfylle omsorgsansvar har blitt et presserende spørsmål i vår tid.
Fra filosofisk oppvåkning til dyp refleksjon over sosial handling kan ikke vekke en som later som om han sover.梁晓进“Du kan aldri vekke en som later som om han sover, med mindre den som later som om han sover, selv bestemmer seg for å våkne.” Denne setningen er ikke bare en advarsel om individets kognitive latskap, men også en dyp kritikk av kollektivt ubevissthet. I dagens komplekse samfunnskontekst blir denne påstanden stadig bekreftet - enten det er i møte med miljøkriser, teknologisk monopol eller splittelse av verdier, havner menneskeheten ofte i en "later som om jeg sover"-situasjon. Denne artikkelen prøver å utforske den dype logikken i denne påstanden gjennom en kombinasjon av filosofisk refleksjon og sosiale eksempler, og søker mulige veier ut av "later som om jeg sover"-tilstanden.
Penger er en mirakelkur for alle sykdommer, men du må først leve som et menneske.梁晓进Lu Xun sa: Så lenge man ofte bruker penger, vil bekymringene reduseres med 80%, men hvor pengene kommer fra, sa ikke Lu Xun. I dag skal vi snakke om "penger".
«Teater» : et absurd «teater i teater» som speiler virkelighetens «speilbilde»梁晓进På den lys- og skyggefylte skjermen gjør en film med tittelen "Teateret" stille sin entre. Den har ingen blendende spesialeffekter, ingen overdrevne kampanjer, men på en nesten "retro" måte tar den publikum med inn i en tilsynelatende absurd, men faktisk dyp dramatisk verden. Denne produksjonen, regissert og spilt av Chen Peisi, pakker en unik komedisk skall rundt en alvorlig samfunnskritikk, som ikke bare får folk til å le, men også til å tenke. Den latterliggjør ikke bare én person eller én fenomen, men hele samfunnets komplekse spill mellom makt, kunst, menneskelighet og virkelighet. Historien i "Teateret" er satt i en tid med uro i republikken, hvor et teater blir en scene for krysningspunktet mellom makt, kunst og menneskelighet. Krigsherren Hong Dasha, i navnet av "fullendt slutt", krever med makt at teatertruppen endrer slutten på den klassiske forestillingen "Farewell My Concubine", og tvinger tragedien til å bli en komedie. Denne absurde innblandingen blir ikke bare filmens kjernekonflikt, men også et mikrokosmos av hele samfunnets økologi. I denne "teater-i-teater"-farsen blir hver karakter et speil av virkeligheten, og hver replik er fylt med metaforisk kraft.
«Teater» ser det virkelige i det absurde, og opplever livet i komedien.梁晓进Filmen "Teater" regissert av Chen Peisi, har den kaotiske perioden i republikansk Kina som bakgrunn. Gjennom en absurd komedie der teatertruppen under militærets tyranni tvinges til å endre den klassiske forestillingen "Farewell My Concubine", avdekker den dyptgående hvordan makt brutalt griper inn i kunsten og menneskelig kamp. I filmen endrer militærlederen Hong Dashuai tragedien i navnet av en "fullkommen slutt", som symboliserer maktens knusing av kunstens renhet; teaterleder Hou Xiting sin kompromiss, stjernen Feng Xiaotong sin kollaps, og publikums falske applaus, reflekterer kunstens overlevelsesvansker i møte med kapital, strømning og autoritet. Dens virkelige betydning ligger i spørsmålet: Når kapital og strømning blir den nye tidens "Hong Dashuai", kan kunsten fortsatt opprettholde sine grenser? Filmen advarer oss om at i en kontekst der strømning er alt, hvis kunsten blir et verktøy for å tilfredsstille, vil dens livskraft til slutt tørke ut. Bare ved å konfrontere makt og fristelse, og holde fast ved den kreative integriteten, kan kunsten blomstre i en kaotisk tid.
Tre kvinners tre liv刘绮梦Yun dedikerer seg til karrieren, familien er knust, Jun opplever et undertrykt ekteskap og får kreft og får en åpenbaring, Ru driver med livet og nyter alderdommen - tre klassevenninner, tre forskjellige liv.
Utenomekteskapelig fødsel og ekteskapsinstitusjonen - er det en påvirkning?梁晓进I de senere årene, med endringer i samfunnsoppfatninger og en økning i bevisstheten om individuelle rettigheter, har fødsel utenfor ekteskap vist en stigende trend globalt. Selv om Kinas nåværende fødselsrate utenfor ekteskap fortsatt er relativt lav (for eksempel viser data fra 2025 at andelen fødsler før ekteskap er 6,1 %, og andelen som aldri har vært gift er omtrent 1,2 %), har avsløringen av Zong Qinghous uekte barn fortsatt utløst omfattende diskusjoner om stabiliteten i ekteskapsinstitusjonen.
Fra kristendommens arvesynd ser man på Zhu Qinghous "tøysko-milliardær" persona sin hykleri og fall.梁晓进Vahaha-gruppens grunnlegger, den legendariske figuren innen den kinesiske drikkevareindustrien, Zong Qinghou, har gått bort etter sykdom, 79 år gammel. Denne entreprenøren, som media har omtalt som "tøysko-milliardæren", har gjennom hele livet vist en enkel, sparsommelig og patriotisk fremtoning, og selv i en alder av over 70 år fortsatte han å sykle til og fra jobb, iført tøysko som kostet bare noen titalls yuan, og ble sett på av mange som et forbilde for "nationale entreprenører". Men kort tid etter hans død sjokkerte en eksplosiv nyhet offentligheten: Zong Qinghou hadde i hemmelighet tre utenomekteskapelige barn og etterlot seg en arv på hele 2,1 milliarder dollar. Enda mer sjokkerende er det at disse tre barna nå er i en intens kamp om kontrollen over Vahaha, mens Zong Qinghous offentlige image som en "ren" person er blitt fullstendig revet i stykker. Denne hendelsen har ikke bare utløst en omfattende offentlig diskusjon om entreprenørers moral og privatliv, men også ført til dypere refleksjoner om menneskets natur, hykleri og frelse. Sett fra perspektivet til den kristne oppfatningen av arvesynd, skjuler det som ligger bak Zong Qinghous "tøysko-persona" faktisk en syndighet som menneskeheten har vært ute av stand til å frigjøre seg fra siden Adam falt.
