Kuidas saab hiina müra sotsiaalne valupunkt ja raskused?赵 艳伟Naabrusesõda kõrgete kontsade all tavalisel õhtul 2023. aastal lohistas 26-aastane pr Li oma väsinud keha koju. Ta lõpetas just oma 12-tunnise töö ja igatses hetkeks rahu. Ülakordist pärit "Dak" heli tuli aga plaanipäraselt-see oli 6-aastane tüdruk, kes jooksis põrandal kõrgetel kontsadel, mis oli pidev ja regulaarne, nagu närve tabanud haamer. Pärast pool tundi kestmist läks ta lõpuks ülakorrusele ja koputas uksele. Lapse isa avas ukse, tundudes kannatamatu. Pr Li üritas olla viisakas: "Tere, kas sa saad lasta oma lapsel kõrgetel kontsadel joosta? Heli oli natuke vali." Teine osapool tõstis tema kulmud ja vastas: "Ta on laps ja kõrge kontsa kandmine pole viga. Kui soovite politseisse helistada, teatage sellest ja kui te ei teata sellest!" Sellised stseenid pole Hiina linnades haruldased. Ökoloogia- ja keskkonnaministeeriumi andmete kohaselt said 2020. aastal riikliku ökoloogilise keskkonna petitsiooni ja aruandluse haldamise platvorm üldsuselt rohkem kui 441 000 aruannet, millest 41,2% müra häirimisprobleemidest olid erinevates keskkonnareostuse tegurites teiseks. Selles vaikses sõjas ekslevad elanikud pidevalt viha, abituse ja vägivallavastase vägivalla vahel.
Lapsepõlve diskrimineerimine ja kiusamine psühholoogia: miks me teeme "võõrale" ja haiget iseendale赵 艳伟Diskrimineerimise ja kiusamise olemus on inimeste instinktiivse sooviv soov sotsiaalse sorteerimise ja eneseidentiteedi keerulise otsimise eelmäng: julm sorteerimine mänguväljakul 1998. aasta sügisel, põhikooli mänguväljakul, mängis rühm kolmanda klassi õpilasi. Tüdruk Xiao Ming valiti taas "väravavahiks" - mitte sellepärast, et ta oleks selles hea, vaid seetõttu, et "ta on nii paks ja on just õige ukse ees seista." Kui pall lendas üle tema pea, tuli meeskonnalt lahtise naeruvääristamise: "Väike paks mees, te ei saa isegi hüpata!" Mitte kaugel istus õhuke tüdruk Xiaojing üksi lillepeenra ääres. Ta jäeti meeskonna hüppavatest kummipaeladest välja, kuna ta oli "kole". Ta vaatas oma vanad kingad alla, nagu oleks ta rahvamassi kadunud. Kakskümmend aastat hiljem küsisin klassi taasühinemisel psühholoogiks saanud mina mineviku kohta. Xiao Ming, kellest on saanud edukas ettevõtja, ütles vihase naeratusega: "Sel ajal oli iga päev koolis käimine nagu lahinguväljal minek." Ja Xiaojing - nüüd suurepärane advokaat - tunnistas: "Mul kulus kümme aastat, et uskuda, et minu väärtus pole mu näol." Miks on selline diskrimineerimine ja kiusamine nii levinud lapsepõlves? Miks lapsed nii julmalt sorteerivad ja tõrjuvad “kõrvalekaldeid”? Miks on nii kiusajatel kui ka kiusajatel keeruline sellest diskrimineerivast mentaliteedist lahti saada?
Mõned välismaalased hoiavad tänapäevalgi Hiinasse ülbet ja eelarvamuslikku suhtumist ...赵 艳伟2025. aasta hilissuvel toimus Hongkongi tänavatel mõtlemapanev stseen: valves olnud politsei solvasid emotsionaalselt Pakistani sündinud Hong Kongi meest, meelitades möödujaid vaatama. Veel silmatorkavam on see, et vana välismaalane hüüdis solvava politseiniku juurde: "Kui olete Ameerika Ühendriikides, siis oodake lihtsalt" popkorni "söömist!" (Mõju võimalikule tulistamisele Ameerika Ühendriikides). See stseen ei näita mitte ainult välismaalaste sisemist kultuurilisi konflikte, vaid kajastab ka sügavat küsimust: miks näitavad mõned välismaalased Hiinas nii ülbet suhtumist, eriti Hongkongis? Kas esiplaanil on nende südames alaväärsus sügaval? Kas see on tänapäevase Hiina mõistmise puudumine? Või on nad endiselt vaest ja nõrgast Hiinast vanasse muljesse sukeldunud enam kui sada aastat tagasi?
Erinevad etnilised rühmad on erinevates kohtades "diskrimineerimiseks" altid赵 艳伟Hongkongi politsei solvamise juhtumitest võib näha, et etnilised vähemused suhtuvad sageli avaliku võimu asutustesse. 2025. aasta hilissuvel pälvis stseen Hong Kongi tänavatel laialt levinud tähelepanu: politsei solvasid valves olevad politsei emotsionaalselt Pakistani sündinud Hong Kongi mehe, meelitades möödujaid vaatama ja tulistama. Videos oli mees täis viha ja rääkis kantoni keelt urdu aktsendiga, süüdistades korduvalt politseid "meie inimeste sihtimises" ja "mitte kunagi neid ebaõiglaselt kohtlemises". Valves olnud politsei säilitas suhteliselt vaoshoitud suhtumise ja üritas teise partei emotsioone rahustada. See juhtum oli näiliselt lihtne avaliku julgeoleku juhtum, kuid see kajastas keerulist psühholoogilist pilti usalduse ja kognitiivse eelarvamuse puudumisest kultuuridevahelises keskkonnas. Miks arendab erinevad etnilised rühmad hõlpsalt mujal "illusiooni diskrimineerimise kohta"? Miks on etnilised vähemused sageli avaliku võimuinstitutsioonide suhtes väga tundlikud? Millised kognitiivsed mehhanismid ja sotsiaalsed tegurid on selle psühholoogilise seisundi taha varjatud?
Eakate austamine ja armastamine ei tähenda dharma asendamist emotsioonidega! Vananemine ei tähenda, et kaotada kajastamise ja empaatilise võime kaotamist!赵 艳伟Vanamees pigistas metroosse enne, kui kaasreisija bussilt maha sai ja teda tabas naine, kes pääses bussilt maha ja kannatas luumurru. Naisel polnud muud valikut kui kanda 30% rahalise hüvitise vastutusest. Vanamees nõudis aga apellatsioonkaebust, kuid kohus lükkas selle tagasi. 2025. aasta suve varahommikul oli Shanghai metroojaam rahvast rahvarohke. Vana hr Zhang ei osanud oodata autosse pigistamist, kuid enne, kui autos olevad reisijad välja said, sundis ta end sisse tormama. Sel hetkel kõndis pr Li, 28, autost välja ja kaks põrkasid ootamatult kokku. Summutatud heliga kukkus hr Zhang maapinnale ja tal oli murtud randme. Järgnev areng ületas paljude inimeste ootusi: hr Zhang kohtus kohtusse kohtusse ja nõudis hüvitist kõigi ravikulude, õenduskulude ja vaimsete kahjustuste eest. Pärast kohtuprotsessi leidis kohus, et pr Li ei täitnud autost väljumise ajal oma hoolduskohustust ja otsustas, et ta vastutab 30% rahalise hüvitise vastutuse eest. Veelgi üllatavam on see, et hr Zhang oli kohtuotsusega endiselt rahul ja nõudis apellatsioonkaebuse kohta, mille lõpuks lükkas teine astmete kohus tagasi. See juhtum on tekitanud tulise arutelu sotsiaalmeedias ja paljud inimesed on pr. Li heaks sõna võtnud: "See on tõesti muutunud omamoodi ebaõigluseks!" Rohkem inimesi on segaduses: miks pöörab hr Zhang tähelepanu ainult omaenda majanduslikele kaotustele, kuid ei soovi kajastada tema vigu juhtumis? Miks ei saa ta pr. Li olukorraga, kus ta peab põhjuseta hüvitist kandma? Kas see kajastab mõnes eakates rühmas "vanad inimesed lugupidavalt", uskudes, et ühiskonnal on kohustus neid tingimusteta taluda ja taluda?
Kas maailmaga tegelemise viis peaks "lund ukse ees pühkima" või üksteise aitama? Kuidas peaksime ühiskonna üksikisikutena tasakaalustama enesekaitset sotsiaalse vastutusega?赵 艳伟Varahommikul puhkes Guangzhou eramajas tulekahju. Naabri kolme koosnev pere hüüdis valju häälega "tuleküünlaid", aidates aktiivselt tule välja panna ja "ärkab lähedased inimesed, et osaleda tule kokku panemisel". Naabri seisukohast otsustades, mis täpselt on nad tulekahju väljalülitamisest nii vaimustuses? 28. augustil 2025 kell 5:48 oli enamik elanikke Guangzhou linnas Xihua tee ääres, Guangzhou, ikkagi unes. Järsku on kiire "tulekahju küünla! Tuletõrjeküünal!" (Kantoni "tuli") Hüüded augustasid vaikse öötaeva. 65-aastane pensionil olnud vanamees Nie Chaoxiong ning tema naine ja tütar, kolmeaastane perekond pritsib neljanda korruse elamusse vett, et tulekahju nende rõdult välja panna. See tavaline inimene kasutab koridori tuletõrjehüdrante ja voolikuid, et tekitada "õhus tulekustutamise tule" ime. Veevolon ulatub 30 meetri kaugusel ja valatakse täpselt tulepunkti poole, kontrollides tõhusalt tule levikut. Vahepeal karjusid nad valju häälega, et äratada oma magavaid naabreid, ostes järgnevate tuletõrje päästmiseks väärtuslikku aega. Kui tuletõrjujad sündmuskohale jõudsid, püstitasid nad kiiresti veepüstoli positsiooni, et tule välja panna ja seda maha jahutada, lammutasid ja päästsid lõksus olevad inimesed ning päästsid lõpuks edukalt 5 inimest ja 12 inimest viidi ohutult üle. Võimalik katastroof lahendati ilma kaotusteta. Naabruskonna päästekäitumine selles tulekahjus on käivitanud meie sügavad mõtted: miks võtsid Nie Chaoxiong ja tema perekond riski võõraste abistamise riski? Kas maailmaga tegelemise viis peaks olema "ükskõik kui kõrge" või peaksime üksteist aitama? Kuidas peaksime ühiskonna üksikisikutena tasakaalustama enesekaitset sotsiaalse vastutusega?
Kuidas lahendada "põllumehe ja madu" dilemma?赵 艳伟Londoni tragöödia psühholoogilise dilemma ja haavatava abi tarkuse perspektiiv: kuidas peaksime tasakaalustama kaastunnet ja enesekaitset? Kas abivajajad on meie abi väärt? 2025. aasta veebruaris lõpetas 36-aastane Victoria Adams Inglismaal Londoni lääneosas Hammersmithi rajoonis päevase töö ja kõndis koju. Külma tuule käes peatus ta kodutute varjupaiga ees. Seal seisis 39-aastane kodutu mees Apapalp Ardumu, riietatud kaltsudesse ja värisesid pisut külma talvetuule käes. Heasüdamlik inimene Victoria kõndis pärast kõhklemist üles ja pärast lühikest vestlust Aduamiga otsustas ta otsustada oma saatust muuta - kutsudes kummalist meest elama oma 1,3 miljoni naela suuruses korteris. Esimese kolme päeva jooksul tundus kõik rahulik. Kui Victoria aga meelt muutis ja jättis märkuse, et paluda Aduamil lahkuda, juhtus tragöödia. 9. veebruari õhtul jõudis politsei sündmuskohale pärast teate saamist ja leidis, et Victoria lebas maja sees nägu, tema pea kaeti musta prügikotiga ja sellele pandi padi. Seal oli vähemalt 10 armi põhjustatud nüri rünnakutest tema pea taga ja külgedele ning mõrvarelv oli verega kaetud puidust haamer. See südantlõhestav "heategu oli tagasilöög" juhtum mitte ainult ei äratanud ülemaailmset tähelepanu, vaid ka muutis iidset ja keerulist ettepanekut: kuidas peaksime tasakaalustama kaastunnet ja enesekaitset? Kas abivajajad on tõesti abi väärt?
Lapsevanemate dilemma tulekustutiga赵 艳伟Mõned vanemad soovivad lapsi innukalt, kuid ei soovi oma laste vigade kohustusi ja tagajärgi kanda? ! 2025. aasta aprillis juhtus südant keerutav õnnetus tavalises juuksuripoes Taizhou osariigis Zhejiangis. 2-aastane poiss mängis poes, kui äkki korjas kliendi laps nurka asetatud kuiva pulbri tulekustuti ja osutas selle poisi näole ja pihustas seda otse. Hetkega kattis valge pulber lapse kohkunud näo ja nutt kõlas kogu poes. Veelgi südantlõhestavam on juhtumi hilisem areng. Õnnetuse põhjustanud vanem Han teatas esialgu, et kannab kontrolli kulusid, kuid aja möödudes muutus tema suhtumine järk -järgult külmaks ja ta kaotas isegi kontakti. Kui ohvri ema proua Wu üritas kontrollilt üle 3000 jüaani tagasi saada, vastas Han tegelikult: "Ma ei öelnud, et ma ei anna seda teile. Kui soovite kohtusse kaevata, vastutab teie pere. Teie enda tulekustutil pole turvaluku." See vastus kutsus meid sügavalt mõtlema: miks naudivad mõned vanemad lõbutsemist laste saamise pärast, kuid ei soovi kanda oma laste vigade tagajärgi ebaõige hariduse tõttu? Millised psühholoogilised mehhanismid ja sotsiaalsed probleemid on psühholoogilisest vaatenurgast selle vastutusest kõrvalehoidmise taga peidetud?
Kuidas tõhusalt harida "ulakaid lapsi" ja "vanemaid" ilma seadust rikkumata?赵 艳伟Tüdruk asub metroos ja hõivab kolm kuni neli kohta. Mees lööb kingad vankrist välja ja selgitab pärast seda, et ta on tüütu tööle minna. 2025. aasta augustis toimus Chongqingi metrooliinil naeruväärne stseen: väike tüdruk, kes oli vaid mõni aasta vana, võttis kingad maha ja lebas istmele ning üks inimene hõivas kolm või neli kohta. Reisijate meeldetuletusega silmitsi seistes ütlesid vanemad lihtsalt mõned läbimõeldud ja eirasid oma laste käitumist. Lõpuks, kui noormees jõudis metroo jaama, viskas ta ühe väikese tüdruku kinga vankrist välja ja pääses ise autost välja. See juhtum kääriti kiiresti Internetis ja sai hüüdnimeks Netizens "metrookohtunik". Toetajad usuvad, et "kui teil läheb hästi, ei distsiplineeri vanemad neid, distsiplineerib ühiskond neid teie jaoks", samal ajal kui vastased süüdistasid seda käitumist liiga radikaalsena ja et lapsi ei tohiks kiusata. See stseen kajastab tänapäevases linnaelus ühist dilemmat: kuidas peaksid ühiskonna liikmed reageerima, kui pereharidus avalikes ruumides ebaõnnestub? Selles artiklis analüüsitakse seda nähtust psühholoogilisest vaatenurgast ja uuritakse, kuidas tõhusalt harida "ulakaid lapsi" ja suunata "ulakaid vanemaid" seadusi rikkumata.
Kohtledes kelnereid mulgustamiskottidena, on kogu teenindus lõksus emotsionaalse vägivalla suletud ahelaga.赵 艳伟Augustis 2025 tegi Shanghais Starbucksi poes noor naissoost ametnik vea ja tegi joogi. Ehkki pood lisas joogi kohe ja andis selle ära, keeldus naisklient ikkagi kümme minutit kantselei alla andmast ja solvas ning kasutas isegi äärmiselt solvavaid sõnu nagu "madalam mees". Kantselei sai seda ainult vaikselt kanda ja lõpuks kaebuste pisaratesse puhkes. Pärast seda vabandas naise abikaasa tema nimel ja selgitas, et "tema emotsioone on raskem kontrollida". Juhtum tõusis kiiresti kuuma otsingunimekirja ja kutsus esile laialdase arutelu. Sarnased juhtumid ei ole isoleeritud juhtumid-alates personali ees seisva kiire raudtee-istme kandja ülbest suhtumisest kuni Guangdongi restoranis asuva naiseni lõi mänedžeri, kuna ta oli rahul sellega, et lauatoit toitu ei puhastatud. Kõik need sündmused näitavad tänapäevases ühiskonnas emotsionaalse kontrolli alt väljuva omadusi: üks on "teha suur asi" ja uuendada väikeseid vastuolusid isiksussõdadeks; Teine eesmärk on "ratsionaliseerida eneseratsionaliseerimist", kasutades survet õiguste ja huvide vabastamiseks ja kaitstaks ettekäändeks vägivalla kaunistamiseks teiste vastu. Unustatud jook vahetatakse kümme minutit kuritarvitamist, mis mitte ainult ei paljasta isiklike emotsioonide kontrolli kaotamist, vaid tõstab esile ka sotsiaalse ja psühholoogilise nõiaringi, mis tuleb purustada.
Paar käärid, kaks emotsiooni: tarbija vaidlused, mis on põhjustatud 10 jüaani soengust.赵 艳伟Just 10 jüaani tarbimise tõttu kaebasid tarbijad kehva teeninduse üle ja boss kaebas äriraskuste üle. Kas selline vaidlus on tõesti vajalik? 2025. aasta augustis, Ningbos, kujunes Zhejiangis 10 jüaani väärtuses juuksuriteenus, mis oli tavalises juuksuripoes emotsionaalseks tormiks. Tädi oli juukselõikude mõjuga äärmiselt rahul ja jätkas juuksuri süüdistamist. Noor naissoost juuksur tundis end kannatanud ja rääkis, et poole tunniga on raskusi ainult 10 jüaani teenida; Ja tädi vastus oli isegi külm: "Sa väärid seda pärast pooleks tunniks leppimist." See näiliselt tavaline tarbijavaidlus on põhjustanud tuliseid arutelusid sotsiaalmeedias ja kajastab ka praeguse teenindussektori tarbijate ja pakkujate keerulist psühholoogilist mängu. See juhtum hõlmab lihtsa teenuse hindamise ulatust ja siseneb tarbijapsühholoogia sügavasse vetesse. Seda vaidlust põhjalikult analüüsides leiame, et see pole mitte ainult 10 jüaani väärtusvaidlus, vaid ka kahe positsiooni, kahe psühholoogilise oleku ja kahe väärtussüsteemi kokkupõrge. Psühholoogilisest vaatenurgast näitab see konflikt madala hinnaga teenuste tehingutes tarbijate ja teenuseosutajate ootuste lõhet, väärtuse tajumise erinevusi ja suhtlemisbarjääri. Selles artiklis analüüsime selle juukselõikuse vaidluse taga olevat psühholoogilist mehhanismi mitme nurga alt, uurime tarbijakaebuste psühholoogilisi motivatsioone, analüüsime teenusepakkujate psühholoogilist dilemmat ja püüame leida konstruktiivsemaid viise sellega sarnastes olukordades toime tulla. Nende psühholoogiliste tegurite mõistmisega võime leida teed harmoonilisema teenusesuhte loomiseks.
Kuidas saavad teenusepakkujad ja kliendid majandusliku külma laine kontekstis saavutada harmoonilise kooseksisteerimise?赵 艳伟2025. aasta alguses andis Hongkongi tavalise teerestorani noor töötaja eakale teekliendile halva tuju tõttu klaasi vett. See oli igapäevases töös triviaalne hetk, kuid see tekitas eakate kriitika tõttu laialt levinud arutelu: "Noored, ükskõik kui õnnelikud nad ka poleks, ei tohiks nad kliente vihast välja viia." . Kas teenusepakkuja peaks raskuste suhtes aus olema? Kas kliendid peaksid olema mõistlikumad ja tolerantsemad?
Terminal haigete või eakate inimeste rikkumise taustal peaksime neist keelduma või juhendama?赵 艳伟Reiega puudutav käsi ja kahte raskust. "Ta tuli sisse ja puudutas mu õde-õde reide." Augustis 2025 pani 70-aastane mees toimetulematuid tegusid naisele, kes valvasid ainuüksi poodi Huani, Huani osariigis Shupu maakonnas asuvas eralinnas. See ei ole juhuslik juhtum, vaid stseen, kus vanamees ahistas ja ahistas naist mitu korda. Eriline on see, et vanamees kannatas ureemia ja vähi all ning politsei hoiatas seda algselt ainult verbaalselt. Alles vahejuhtumi kääritades ja pärast vaimset tuvastamist kinnitati seda vaimuhaiguseks ja ta saadeti raviks vaimuhaiglasse. See juhtum on nagu prism, kajastades psühholoogilist dilemmat, millega tänapäeva ühiskond silmitsi seisab: kas peaksime keelduma või juhendama lõplikult haigete rikkumisi või eakaid piinamist? Kas peaksime meeleheitlikes olukordades inimestega suheldes hoidma kaastunnet või olema halastamatu? See ei puuduta mitte ainult seaduse ja moraali vahelist piiri, vaid puudutab ka psühholoogilist konflikti sügavalt inimteoses.
Inimesed on nii kaootilised, et on kaoses? ! Väliring, mida kunagi peetakse puhtaks maaks, on nüüd langenud? !赵 艳伟Kui oleme looduse ilu sukeldunud, tõuseb ka inimloomuse pimedus vaikselt ...
Kui vanem vend langes altarilt赵 艳伟Miks ei taha need, kes on nõus lahkust andma, aktsepteerida nendelt abi saanud nende abi, kui nad on madalal hetkel? Võtke näidetena Wan Ziliang ja Stephen Chow. Wan Ziliang oli kunagi suur vend Hong Kongi meelelahutustööstuses ja oli 1980ndatel ja 1990ndatel väga populaarne. Ta reklaamis Stephen Chow, kes oli tol ajal endiselt väike tegelane, ja soovitas Stephen Chow'le Lee Soo-Hyunile, andes Stephen Chow'le võimaluse mängida rolli "Pierre Pioneeris" ja võitis selle filmi jaoks parima toetava näitleja eest kuldse hobuse auhinna. Need kaks olid kunagi väga lähedal. Kui Wan Ziliang abiellus, oli Stephen Chow ainus parim mees. Wan Ziliang loobus hiljem meelelahutustööstusest füüsiliste probleemide tõttu ja üritas pärast tema äri ebaõnnestumist tagasitulekut teha. Stephen Chow kutsus Wan Ziliangi rolli "komöödia kuninga" filmimise ajal mängima, kuid kuna meeskonna ajutist muutuste aega ei teatatud, tundis Wan Ziliang end lugupidamatuna ja lahkus lõpuks meeskonnast, põhjustades nende kahe vahelise suhte lagunemise.
Halastav inimene kukub kuristikku, kuhu tuleks retsipiendi käes olev köis visata?赵 艳伟Kas peaksime aitama, kui need, kes on meile abi andnud, on hädas? Miks tunnevad mõned inimesed lahkust seistes tänulikult, kuid mõned inimesed on selle suhtes ükskõiksed? Lisaks sellele, milliseid kasumeid ja kaotusi tänulik süda toob?
Kas soovite lahkust tagasi maksta ilma lahkust ootama, kas soovite lahkust tagasi maksta ilma lahkust ootamata? Mis on lahkuse andmise tegelik eesmärk?赵 艳伟Edukad inimesed ütlevad sageli, et kui te ei soovi lahkust tagasi maksta, kui te ei soovi lahkust tagasi maksta, kui te ei soovi lahkust tagasi maksta, ärge tehke oma elus midagi valesti, ei tohiks maailmas olla kedagi. Kui paljud inimesed aitavad teisi, ehkki nad ei otsi otsest hüve, loodavad nad ikkagi, et teine partei saab iseendaga kooskõlas elada. Kuid mõned saajad pole mitte ainult tänulikud, vaid neil on selle asemel kurjad kavatsused nende suhtes, kes oma lahkust annavad. Miks peame selle olukorra taustal ikkagi teisi aitama ilma põhjuseta? Kas peaksime kaaluma, kas teine osapool võib enne käia jõudmist potentsiaalset väärtust tuua?
Andke raamatutes andeks kasumi reegel: kas see on seda väärt, et me otsustame andestada neile, kes on endale haiget teinud (mitte ei hoia vimma)?赵 艳伟Tuntud direktor rõhutas kord heade tegude tegemise ja vooruse kogumise ning kättemaksu vältimise olulisust. Isegi kui seadus ei suuda kurja inimesi karistada, peaksime neile südamest andestama. Kuid kättemaksu teooria kuulub lõpuks metafüüsika kategooriasse ja tegelikult näivad õelad inimesed sageli kaua elavat. Kas peaksime sel juhul endiselt andestuse viisi kinni pidama?
Ausad inimesed Vabariik: Miks peavad tavainimesed edukaid inimesi saatma? Kas edukad inimesed annavad ühiskonnale tagasi? Kas kurjategija saab kättemaksu?赵 艳伟Miks sõltub sotsiaalne stabiilsus tavalistest inimestest ja ausatest inimestest, ning nad saavad sageli edukate inimeste jaoks kivid, kuid lõppkokkuvõttes ei saa nad väärilist tasu.
Kuna kinnisidee "makstakse preemiaid", jääme üha enam lõksu uppunud kulude kaevamisse.赵 艳伟Kui inimesed investeerivad palju raha, kuid ei saa kasu, on nende aju sageli äärmiselt elevil ja teevad tõenäolisemalt irratsionaalseid otsuseid.
Süüdistamise kunst: kuidas vastutuse isolaatoreid rafineeritakse赵 艳伟Mõnele inimesele meeldib alati süüd pöörata peole, kes on kalduvus süüd võtma? ! Guangdongis Yangjiangis ostis mees eraviisiliselt rasestumisvastaseid tablette ja kasutas oma naise liikmenumbrit 20 senti säästmiseks. Selle tulemusel võttis pärast makse ebaõnnestumist ühendust oma naisega, et küsida makse ja paljastas kogemata tõsiasja, et ta ostis rasestumisvastase tableti, mis viis mehe truudusetuse paljastamiseni. Kuid mees ei kajastanud mitte ainult enda üle, vaid üritas apteeki vastutustundlikult pidada, väites, et "kahe perega seotakse selle tagajärjel lagunemist".
Kas inimesed, kes järgivad rangelt moraalset korda, satuvad sageli sisehõõrdumisse?赵 艳伟Kahe veebikaubandusest kauba tagastamise isikliku kogemuse kaudu tundis ta sügavalt sisemise hõõrdumise valu: kui ta esimest korda kauba tagasi saatis, nõudis ta, et ta lastaks kaupmehel kauba tagasi saada ja isegi maksis ise ekspressitasu; Teist korda tegi ta aktiivselt kulleri uurimisega koostööd ja asus initsiatiivi tõendite esitamiseks. Mõlemad protsessid tõid siiski tema kaebusi ja tarbimist: ta oli takerdunud, kas teda tuleks mõjutada teiste inimeste ebamoraalsed tegurid, järgida moraalset eetikat või nõustuda praeguse sotsiaalse olukorraga, teha kompromisse moraali ja põhimõtete osas ning pöörata tähelepanu ainult tema enda tunnetele ja huvidele? Miks viib rangelt moraalireeglid psühholoogilise sisemise hõõrdumiseni? Kuidas vältida moraali järgimise ajal enesekindlust?
Temast sai kogemata "varas". Kui tema abikaasa küsitles, oli ta nii vastupidav kui ka tohutu moraalse surve all.赵 艳伟Supermarketi ostuprotsessi ajal pani tema abikaasa liha keskkonnasõbralikusse kotti ja mõlemad unustasid kogemata kontrollida. Nad mõistsid seda hooletust alles pärast supermarketist lahkumist. Ta propageeris kindlalt kohe tagasipöördumist, kuid tema abikaasa oli kõhklev ja kahtlustas isegi, et ta võib olla ahne odavuse nimel. See küsimus käivitas kohe tema tugeva reaktsiooni ja kutsus esile valusad mälestused lapsepõlvest, kui teda kahtlustas tädi raha varastamises ...
Kas paindlikkus ja paindlikkus on võrdne põhimõtete reetmisega? Kas saate integreeruda inimühiskonda, järgides moraalset terviklikkust, ilma et oleksite paindlik ja paindlik?赵 艳伟Ta oli restoranis moraalses dilemmas, kui tema pere üritas korraldusest põgeneda. Pärast seda oma abikaasaga suhtlemisel soovitas tema abikaasa paindlikku lähenemist, kuid ta uskus kindlalt moraali ja uskus, et muudatusi pole vaja.
Kuidas olla ärkvel õige ja vale keerises?赵 艳伟Nagu öeldakse: "Need, kes ütlevad, et õiged ja valed on õiged ja valed", kuid kas see on tõesti täiesti õige? Erinevates kontekstides võib olla erinevaid tõlgendusi. Niisiis, kuidas peaksime tuvastama inimesi, kes on õiged ja valed? Kas õige ja valega inimesed peavad olema halvad inimesed? Kas neid tuleb kritiseerida? (Võib -olla on nad lihtsalt heledad, mitte pahatahtlikud.) Kas on võimalik, et õige ja vale süüdistav inimene on hullem? (Võib -olla tahavad nad käsitleda teisi relvadena.) Kuidas saaksime vältida õiges ja vales osalemist?
Kas on mõistlik kasutada mingeid võimalusi ellujäämiseks? Uurige moraalsete valikute legitiimsust äärmuslikes keskkondades.赵 艳伟Ellujäämine on iniminstinkt. Nii et kas see käitumine on valesti, lootes tugevale, hülgamisele nõrkadest või isegi reedavad neid, kes on neile head? Räägime sellest, võttes näitena rohelise tee lits Lin Yao lühikese draama "Deadly Tornado of the Desert saare". "Desert Islandi surmav tornaado" räägib lugu sellest, kuidas peategelane Chen Yang reetis ja tappis tema boss Gu Tianhe ja tema tüdruksõbra Lin Yao pärast ettevõtte meeskonna loomise krahhi. Läbiväärtuse saartel ellujäämise äärmuslikus keskkonnas otsustas Lin Yao lähituludes tugineda võimsale Gu -ile ja reeta Chen Yangi.
Inimese küsimus, kui 100 000 jüaan ostab armastuse välja赵 艳伟19-aastase mehe müüs Telegraphi parki tema endine tüdruksõber 100 000 jüaani eest. Kuna ta ei suutnud ülesannet täita, kannatas ta viiekuulise peksmise ja peeti kinni väikeses pimedas toas. Pettuste tegemiseks oli ta sunnitud klaviatuuri jõuliselt koputama. Ta töötas kuni 16–20 tundi päevas. Miks reetis mu endine tüdruksõber meest, kellel oli minuga sügavad suhted vaid 100 000 jüaani jaoks? Miks tunduvad tunded huvide taustal nii haavatavad? Kas need halvenevad hõlpsalt, kui huvid ilmuvad?
Miks ohverdavad naised riigi ja rahva jaoks seksuaalsuse osas, kuid ei mäleta?赵 艳伟Traditsioonilises kultuuris on naised pärast rikkumist sageli häbimärgistatud. Mugav naine ellujäänu kannatas sotsiaalse diskrimineerimise Hiina ja Jaapani segarassi poja kasvatamise pärast ning riik ei andnud talle täielikku tuge. Võrreldes abielus naiste traagiliste kogemustega iidsetel aegadel, laastati enamik neist surnuks, kuid nende panust registreeriti ajaloos harva.
Kas vastupidavus võib mõnda aega rahulik olla? ! Kasvaja kasvas klassikaaslase argumendi tõttu tegelikult suuremaks!赵 艳伟Hiljuti võttis Guangzhou Zhongshani kuues haigla vastu 16-aastase patsiendi, kellel oli tohutu kilpnäärme kasvaja. Patsient väitis, et kasvaja laienemine oli seotud põhikooli klassikaaslaste konfliktiga ja arst ütles, et halvad emotsioonid on haiguse esilekutsumisele tõepoolest altid. "Ma talun mõnda aega rahulikku ja rahulikku, astun sammu tagasi ja tohutu taevas." Kas see iidne moto on tõesti praktiline? Kui "astub samm tagasi ja mõtleme üha vihasemaks", muutub Internetis kuum teema, kas peaksime seda kauakestvat motot uuesti läbi vaatama?
Kui maksumaksja nõelaotsa läbi torgab tarbija usalduse, võib ohvrist saada vägivallatsejaks.赵 艳伟Tüdruk ütles emotsionaalse lagunemisega, et McDonaldsi kaasavõtmise ajal pussitas teda nõel: "Kolm päeva pärast vahejuhtumit ja on endiselt ebaselge, kes nõela asetas." Tüdruk ütles, et on läinud haiglasse ravile ja hakkas AIDSi blokeerima uimasteid. Tööstus- ja kommertsbüroo väitis, et ta uuris kaupmeest ega leidnud probleeme, nii et ta keeldus juhtumit esitamast. Mõni inimene küsis: "Kuidas saab suurt maksumaksjat esitada?" Mõned inimesed spekuleerisid ka, et võib -olla oli see rattur või tüdruk kasutas seda liikluse saamiseks?
Kas kõigist vanematest saavad "karu vanemad"?赵 艳伟Kiire rööbase ääres tegid lapsed valju häälega müra ja reisijad ei suutnud seda kanda. Nad palusid vanematel vaielda, kuid küsisid selle asemel: "Kas teil on lapsi? Kui teil pole lapsi, peaksite sellest aru saama." Kas lapse olemus on tõesti kontrollimatu (lapsed on tavaliselt aktiivsed ja elavad)? Kas kõigist vanematest saavad "karu vanemad"? Miks saavad mõned vanemad harida oma lapsi reeglite järgi, teised aga ei saa? Kas laste harimine ühiskonnaga kohanemiseks nõrgendab nende enesekindlust? Kas "vanem Xiong" kasutab seda ettekäändena distsipliinist keeldumiseks? Kui lapse olemus põrkub avaliku korraga, kas vanemate roll on tammi ehitaja või süütaja?
Kui ma olin vana ja sain lahtiütlemise kuldmedaliks, kas sotsiaalne õiglus oli vaikselt lüüa?赵 艳伟Kui naine töötas osalise tööajaga sünnitusainena, röövis ta tädi. Tädi mitte ainult ei haaranud naist, vaid lõi ka territooriumi ja käskis naisel tellimust oma perele üle anda. Pärast seda, kui naine politseisse helistas, lõppes juhtum asjata, kuna teine partei oli vana. Kas eakatel võib olla privileeg rikkuda tsiviilseadusi, mis põhinevad ainult nende vanusel? Miks on meie riik eriti tolerantne eakate tsiviilseaduste rikkumise suhtes? Kuidas peaksid noored käituma oma tööstaažile tuginemise käitumisega?
Hongkongi meeste mehelik lõks: kust tuleb Hongkongi naiste tugevus?赵 艳伟Hiljuti oli Hongkongi tänavatel paaril äge argument ja mees surus naine otse maapinnale ning jõu võrdlus tundus äärmiselt erinev. Mis täpselt muudab Hongkongi naised eriti tugevaks? Kas vägivallaga silmitsi seistes kardab Hongkongi mees tagasi võidelda, sest ta kaalub korralikkust või ei suuda ta üldse tagasi võidelda?
Arutledes Hongkongi eetikatragöödia alguses elu ja surmavalikute arutamisel, arutades taevase kokkuvarisemise alguses elu ja surma valikuid ning kõigepealt sündinud inimeste elu- ja surmavalikuid.赵 艳伟Kui kannatused on nagu veerev kivi, kui võitlus on nagu asjata lõksus olev metsaline, kas peaksime valge lipu saatuseks tõstma? 11. augustil toimus šokeeriv eetika tragöödia psühhopaatilise tütre ja Downi sündroomiga poja peres Hongkongis. Tütar tappis julmalt oma 85-aastase ema ja 47-aastase venna.
Miks ei peaks me tagasi võitlema klaviatuursõdalaste pahatahtlike rünnakute taustal? See on kurja koera metafoor inimeste hammustamiseks.赵 艳伟Kui meid hammustab tige koer, ei saa me tigeda koera hammustada, vaid peaksime proovima põgenemiseks endast parima. Selle põhjuseks on asjaolu, et kurja koera relv asub oma kihlas ja kas meie tööriist võitlemiseks peitub ainult meie jalgades, mida kontrollib tarkus? Sarnaselt peaksime klaviatuuri sõdalaste ees seismisel valima neid, et neid samamoodi tagasi võidelda?
